王学与中晚明士人心态 2024 pdf epub mobi 电子书
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王学与中晚明士人心态 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介
王学与中晚明士人心态 电子书 图书目录
第一章明前期的历史境遇与士人人格心态的流变
第一节道与势之纠缠:明代士人境遇的尴尬
一方孝孺之死――士人的悲剧与尴尬命运的序曲
二成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈
三仁、宣士风与台阁体
四于谦之死――士人的尴尬与绝望
第二节理学、八股与明代前期士风
一八股科举制度的选择与理学意识形态的确立
二科举与圣学:手段与目的的颠倒
三理学流行中的士人人格与心态
第三节白沙心学与明代士人人格心态的变异
一江门心学的内转及其时代印痕
二内在超越与江门心学的价值取向
三受用与责任――陈献章的复杂矛盾心态
第二章王阳明的心学品格与弘治、正德士人心态
第一节弘治、正德的士人心态与阳明心学发生的心理动机
一弘治、正德二朝的士人境遇及其心态流变
二“龙场悟道”的心理动机与王学产生的意义
第二节良知说所体现的阳明心学境界
一致良知与四句教之关系与阳明之学术风格
二“无善无恶”与“致良知”所体现的人生境界
三“致良知”说产生的时代原因与王阳明的人生实践
第三节王阳明的求乐自适意识及其审美情趣
一求乐与自得
二王阳明的审美情趣
三王阳明的归隐意识与明代士人生存空间的拓展
第三章嘉靖士人心态与王学之流变
第一节嘉靖朝政治与士风演变以及王学之遭遇
一”大礼议”对嘉靖士风之影响与王学所扮演之角色
二世宗独裁与阳明心学之际遇
三嘉靖晚期士风与王学的扩张变异
第二节王民――儒家狂者的典型
一“思出其位”的进取意识
二守道尊身的人格设计及其对时代的回应
三狂侠精神与泰州传统
第三节罗洪先――归寂与自保的代表
一“归寂”的原因及其所蕴含的人生追求
二“彻悟仁体”与罗洪先的
晚年心态
第四节王畿――三教合一与士人心态的新变化
一心学的内部学术对话与王畿的良知观
二王畿心学理论所体现的人生价值取向
三王畿的人生实践与人格心态
第五节唐顺之――从气节到中行的心学路径
一阳明心学与唐顺之的学术思想
二唐顺之的;心学思想与文学思想
三阳明心学与唐顺之的晚年心态
第四章阳明心学与晚明士人心态
第一节风云变幻的晚明政局与阳明心学的历史命运
一张居正与阳明心学
二晚明政局与阳明心学的历史走向
第二节李贽――阳明心学转折的标志
一李贽的心学因缘与其人格心态之特征
二自适与真诚――李贽对心学理论的改造与超越
三从本色论到童心说――明代性灵文学思想的演变(一)
第三节阳明心学与晚明言情思潮
一汤显祖的心学渊源与其言情说的内涵
二心学影响与佛学因缘――汤显祖人格心态演变轨迹描述
三冯梦龙的人格特征与其情教说
第四节阳明心学与追求性灵的士人心态
一公安派的心学渊源与求乐自适的人生价值取向及其人格心态
二从良知到性灵――明代性灵文学思想的演变(二)
三从公安到竟陵――晚明士人由开放到封闭的心态转换
主要参考引用书目
后记
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发表于2024-12-22
王学与中晚明士人心态 2024 pdf epub mobi 电子书
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王学与中晚明士人心态 电子书 读后感
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历朝历代开国,多是战乱,读书人的位置和数量一来不重要,二来尴尬。宋朝,明朝,后来的满清莫不如此。但是开国之后的命题确实呈现单一性:马上得天下,安能马上治之?早期王朝面临继续一个尖锐的问题,就是士人或者叫知识分子的改造。于谦的惨死,让当时的士人都有些无所适从...
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本书以打通文史哲的方式,以王学发展流变为线索,呈现明代士人尤其是中晚明士人心态的变化。全书共四章,我以为可分三个部分,第一部分讲述明初士人心态发展变化,回溯王学诞生远源;第二部分剖析王学诞生的具体背景、精神风貌、理论内涵、价值取向及时代意义;第三部分则以王...
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历朝历代开国,多是战乱,读书人的位置和数量一来不重要,二来尴尬。宋朝,明朝,后来的满清莫不如此。但是开国之后的命题确实呈现单一性:马上得天下,安能马上治之?早期王朝面临继续一个尖锐的问题,就是士人或者叫知识分子的改造。于谦的惨死,让当时的士人都有些无所适从...
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出版者:人民文学出版社
作者:左东岭
出品人:
页数:784
译者:
出版时间:2000-4
价格:34.00
装帧:平装
isbn号码:9787020031023
丛书系列:猫头鹰学术文丛
图书标签:
王阳明
明史
晚明
心学
历史
思想史
左东岭
宋明理学
王学与中晚明士人心态 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述
本书采取文、史、哲打通的研究方式,具体考察阳明心学在历史的实际运行过程中对士人心态的影响方式与影响结果。其主要研究途径为,探讨阳明心学产生的历史前提与发生契机,指出阳明心学的实质特征与对阳明本人人生存在的意义,梳理出阳明心学在中晚明的历史演变过程中对士人精神生态所造成的实际影响。其主旨在于,揭示阳明心学为了解决明代士人的生存困境,提出了致良知的哲学主张,它由内在超越的个体自适与万物一体的社会关怀两方面的内涵构成,目的是要解决自我生命的安顿与挽救时代的危机,而在历史的实际运行中,它却逐渐地向着个体的自适而倾斜,从而变成一种士人自我解脱的学说。本书所要取得的效果是,力争将明代的历史、哲学、文学诸文化要素融会贯通起来,使阳明心学与士人心态的研究变成一种立体系统的研究。其意义在于,不仅弄清阳明心学与士人心态之间的实质联系与真实面貌,并为明代的历史、哲学与文学研究提供一种合适的诠释角度。
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写得清楚明白。文学思想也是不容忽视的,特别是言情思潮
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经典著作,很见功力的一部思想、历史与文学交融的诠释
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于我心有戚戚焉
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(补标?2016)中国古代史明史推荐书目,脑子一热,花40高价打印,磨磨蹭蹭读了半学期,反倒爱起陈白沙来????。不知道为啥,那学期每次洗澡都会吟一句“临流欲写漪兰意,江南江北无限情”
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我承认,这本学术著作看得我回肠荡气。相比于声名显赫的《万历十五年》,我更偏爱于这种方式的历史阐释:古人原话历历在兹,作者解读层层剥脱;我读它们,势成三方,有会意、有追问、有感叹。 一条王学的线,贯串直下。如何在不同时段中变形、变异,从而成为士人们应对外界环境的泉源。 专制体制中,举凡世风、士风,无不系乎君主之性情作风。任士人们如何挣扎,总脱不了入彀之悲。但无边无尽的黑暗里,却有那么一抹浓重的明亮。左先生也说,心学救不了衰颓的国势,甚至改变不了士人们世俗意义上的悲惨命运,在于儒家学术自有其局限。守中的阳明、狂放的李贽、消退的三袁,在生命的底色上,谁又不是系情于世情?谁又能够真正忘怀世情?
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