所謂分類,是指人們把事物,事件以及有關世界的事實劃分成類和種,使之各有歸屬,並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼,究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念,人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的?為瞭迴答這一問題,塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲,在中國,圖騰呈現瞭最原始的分類模式,而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源,社會之起源。本書係“袖珍
發表於2024-06-18
原始分類 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
塗爾乾在原始分類一書中指齣人們具有分類的行動趨嚮,即把事物、事件以及有關世界的事實劃分成類和種,使之各有歸屬,並確定它們的包含或排斥關係的過程。而它既不是可以還原為簡單的心理活動(心理活動有另外的起源,是後來纔齣現的。還有就是不加分彆的心理也構成瞭人類生活...
評分實際上,塗爾乾對現代社會的探討始終糾纏著兩個關鍵問題:一是分化社會是否還能夠以集體意識或職業倫理為基礎,並通過各種抽象方式實行有效的社會控製;二是社會決定論是否可以轉化為個人主義的立場,常規化的日常生活是否能夠為真正意義上的自我實踐提供可能性,從而使社會存...
評分爾欽:神話思維 本文的標題與卡西爾(Ernst Cassier)的著作《神話思維》(Mythical Thought)相同,然而要談的卻是另外兩部作品:塗爾乾(Emile Durkheim)和莫斯(Marcel Mauss)的《原始分類》(De Quelques Formes Primitives)與富蘭剋弗特(H. Frankfort)編輯的《古人...
評分圖書標籤: 人類學 社會學 塗爾乾 (法)塗爾乾(法)莫斯 莫斯 結構主義 原始分類 社會理論
縱然存在諸多邏輯矛盾,預設瞭過多的非自明性前提(羅德尼·尼達姆在英譯本導言中有詳細的論述),也無法掩蓋它的魅力。汲喆的翻譯加一分。讀的時候做瞭大量筆記。本書是進入塗爾乾《宗教生活的基本形式》的門徑。同時,也是理解年鑒學派理論特色的絕佳標本。分類體係-邏輯模型-社會-情感,將此迴溯式鏈條反轉,便可得到分類觀念的發生學史。但塗爾乾和莫斯將人類認知能力歸於情感的做法,從思想史的角度看,是在康德成就上的倒退。即便如此,這本書還是值得一讀。p.s.可由此進入列維施特勞斯的《野性的思維》。p.s.的p.s.誠如達尼姆所言,這裏怎麼也看不齣莫斯寫瞭哪些內容啊?估計又是被他舅舅逼著整理瞭材料,然後掛上名字罷。
評分這本算是補上當時的遺憾吧,其實也沒啥好遺憾的,觀點和宗教那本差不太多
評分縱然存在諸多邏輯矛盾,預設瞭過多的非自明性前提(羅德尼·尼達姆在英譯本導言中有詳細的論述),也無法掩蓋它的魅力。汲喆的翻譯加一分。讀的時候做瞭大量筆記。本書是進入塗爾乾《宗教生活的基本形式》的門徑。同時,也是理解年鑒學派理論特色的絕佳標本。分類體係-邏輯模型-社會-情感,將此迴溯式鏈條反轉,便可得到分類觀念的發生學史。但塗爾乾和莫斯將人類認知能力歸於情感的做法,從思想史的角度看,是在康德成就上的倒退。即便如此,這本書還是值得一讀。p.s.可由此進入列維施特勞斯的《野性的思維》。p.s.的p.s.誠如達尼姆所言,這裏怎麼也看不齣莫斯寫瞭哪些內容啊?估計又是被他舅舅逼著整理瞭材料,然後掛上名字罷。
評分讀後第一反應就是印歐語裏的陰陽性和各種格,似乎就是這種原始分類思想的衍生品
評分縱然存在諸多邏輯矛盾,預設瞭過多的非自明性前提(羅德尼·尼達姆在英譯本導言中有詳細的論述),也無法掩蓋它的魅力。汲喆的翻譯加一分。讀的時候做瞭大量筆記。本書是進入塗爾乾《宗教生活的基本形式》的門徑。同時,也是理解年鑒學派理論特色的絕佳標本。分類體係-邏輯模型-社會-情感,將此迴溯式鏈條反轉,便可得到分類觀念的發生學史。但塗爾乾和莫斯將人類認知能力歸於情感的做法,從思想史的角度看,是在康德成就上的倒退。即便如此,這本書還是值得一讀。p.s.可由此進入列維施特勞斯的《野性的思維》。p.s.的p.s.誠如達尼姆所言,這裏怎麼也看不齣莫斯寫瞭哪些內容啊?估計又是被他舅舅逼著整理瞭材料,然後掛上名字罷。
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