没啥传记,多半是讲哈贝马斯批评谁谁谁,原因是啥啥啥,不过这正好给我解答了困惑,我读哈贝马斯首先想搞明白的就是这些:批评伽达默尔因为他的阐释学缺乏意识形态批评、社会系统分析、历史哲学补充;批评马克思因为他用“劳动”概念混淆了人类社会和自然亦即交往行为和工具行为;批评卢曼因为他的系统论有客观主义倾向;批评韦伯因为他的理性观片面不完整或者说不交往吧;批评海德格尔因为他在1953年出版了八年前的《形而上学导论》而不做任何的解释;批评费希特和黑格尔因为他们把康德给玩坏了;批评谢林因为要写博士论文遵奉马克思主义……哈贝马斯当然也不一定对啦,针对上面每一点我都可以给出回应和反问,不过杠精不配搞学术,重要的还是了解哈贝马斯的理路,通过他与那些大思想家的对话,我们可以更好地进入到思想的星丛之中以理解西方文明。
评分没啥传记,多半是讲哈贝马斯批评谁谁谁,原因是啥啥啥,不过这正好给我解答了困惑,我读哈贝马斯首先想搞明白的就是这些:批评伽达默尔因为他的阐释学缺乏意识形态批评、社会系统分析、历史哲学补充;批评马克思因为他用“劳动”概念混淆了人类社会和自然亦即交往行为和工具行为;批评卢曼因为他的系统论有客观主义倾向;批评韦伯因为他的理性观片面不完整或者说不交往吧;批评海德格尔因为他在1953年出版了八年前的《形而上学导论》而不做任何的解释;批评费希特和黑格尔因为他们把康德给玩坏了;批评谢林因为要写博士论文遵奉马克思主义……哈贝马斯当然也不一定对啦,针对上面每一点我都可以给出回应和反问,不过杠精不配搞学术,重要的还是了解哈贝马斯的理路,通过他与那些大思想家的对话,我们可以更好地进入到思想的星丛之中以理解西方文明。
评分没啥传记,多半是讲哈贝马斯批评谁谁谁,原因是啥啥啥,不过这正好给我解答了困惑,我读哈贝马斯首先想搞明白的就是这些:批评伽达默尔因为他的阐释学缺乏意识形态批评、社会系统分析、历史哲学补充;批评马克思因为他用“劳动”概念混淆了人类社会和自然亦即交往行为和工具行为;批评卢曼因为他的系统论有客观主义倾向;批评韦伯因为他的理性观片面不完整或者说不交往吧;批评海德格尔因为他在1953年出版了八年前的《形而上学导论》而不做任何的解释;批评费希特和黑格尔因为他们把康德给玩坏了;批评谢林因为要写博士论文遵奉马克思主义……哈贝马斯当然也不一定对啦,针对上面每一点我都可以给出回应和反问,不过杠精不配搞学术,重要的还是了解哈贝马斯的理路,通过他与那些大思想家的对话,我们可以更好地进入到思想的星丛之中以理解西方文明。
评分真实性(自然,客观世界),正确性(社会世界),真诚性(人文,内心世界)三种有效性的交往理性。
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