翁貝托•艾柯(Umberto Eco),意大利人,生於1932年,現居米蘭,執教於博洛尼亞大學。他是享譽國際的小說傢、符號語言學權威、哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢,齣版過140多部著作,橫跨多個領域,都有經典性的建樹,是百科全書式的學者。作為全球最具影響力的公共知識分子,他在歐洲已成為知識和教養的象徵,知識分子都以書架上放一本艾柯的書為榮。
尋找醜真是樂事一件,因為醜比美更精彩有趣。美往往令人覺得乏味,因為人人知道美是什麼,醜卻有無限可能——可以是巨人、侏儒,也可以是長鼻男,就像皮諾曹那樣。
——翁貝托•艾柯
醜是什麼?醜隻是美的反麵嗎?醜的範疇有哪些?繼全球驚艷的《美的曆史》之後,博學大師艾柯再推《醜的曆史》,以豐富的圖文資料與獨特的見解深度剖析世人對“醜”的成見,顛覆傳統審美觀,形成一部異彩紛呈的審醜觀念史。他親自保證:“《醜》比《美》更精彩。
艾柯為《美的曆史》撰寫的這部姊妹篇既是對視覺的衝擊,也是對思維的挑釁。艾柯嘗試把醜作為曆史和文化批評的一部分做進一步的分析,呼應上一次的尋美之旅。……這種兼收並蓄的研究彆具一格,必將吸引文化和藝術史學者以及一般讀者對這個頗受冷落的主題産生興趣。
——《齣版商周刊》
美可能吸引人,但醜更有趣——這正是艾柯這本迷人的大書呈現給讀者的。……百科全書式的引文、生動炫目的插圖……在這些歡笑、色情、惡心或恐怖形態的背後,你將很難接受它們有醜的一麵。
——《紐約時報》
大多數藝術書值得看看,或許,在咖啡桌邊即可。這部無法言喻、令人發狂的書卻是要讀的。
——《細節》雜誌
《醜的曆史》為休閑讀者提供瞭大量信息,也為那些希望深入探討這個課題的人指引瞭門徑。
——《選擇》雜誌
發表於2025-01-31
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“媚俗也一直被用來形容希特勒、墨索裏尼政權下那些歌功頌德,要全民歡迎的藝術。” 美的對立為醜,然而審美與審醜皆有共性,存在許多不確定因素,翁貝托・艾柯寫《美的曆史》後,再作《醜的曆史》,在書前《導論》裏說:“每個世紀都有哲學傢和藝術傢提齣‘美’的定...
評分美是有情人眼裏的西施——必提福(beautiful),醜是無情人眼裏的東施——阿哥纍(ugly)。本來,妍媸百態,燕瘦環肥,各有所愛,但是立場、偏好、經驗、所有權和文化環境,決定瞭人們對於美醜高下的主觀性劃分標準。伏爾泰在《哲學辭典》裏說,“問蛤蟆什麼是美,什麼是真正...
評分基本靠看圖。旁徵博引紮實有趣。比如: “你能為我解釋嗎,我們大便的時候,為什麼經常端詳我們的排泄物?”伊索解釋說:“從前有個國王的兒子,他因為生活安逸又奢華,大多時間坐在那裏大便。有一迴,他坐在那裏,忘瞭自己在做什麼,坐太久,把他的常識也給拉掉瞭。從那天起,...
評分美有標準,但醜的形式卻是無窮無盡。繼《美的曆史》後,翁貝托•艾柯(Umberto Ec)大師又一部震驚全球的巨作,《醜的曆史》談的醜不再是美的附屬品,而是恢弘地呈現“全麵的醜”。 人們對於“美”會自然而然的産生傾慕,並提齣瞭許多理論替美下意義,對於醜的事物,卻由心中...
評分一種情色與哲學的結閤。 普通人生兒育女,而培養高貴精神的人則生産瞭美與智慧。 後世幻想那是美善的時代,其實從但丁直到現代,都受這些恐怖情緒的影響。 聖奧古斯丁:我們在論述時選擇方便的節骨眼上沉默,使這些沉默像標點一般突齣我們的論點。...
圖書標籤: 藝術 藝術史 美學 艾柯 曆史 翁貝托·艾柯 意大利 文化研究
平裝本開賣瞭。每次齣平裝本都要摺騰一番。這個書號其實是一年半以前的……
評分這本書劃齣一個分支,纔配上的“恐怖的藝術”。《恐怖的藝術》真是垃圾。
評分平裝本開賣瞭。每次齣平裝本都要摺騰一番。這個書號其實是一年半以前的……
評分不應把美看作常態,把醜看作美的反麵。醜與崇高有著一定的一緻性。
評分隻能說,孕婦慎入啊
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