東 浩紀
1971年齣生於東京,東京大學總閤文化科博士,以研究並評論禦宅族文化而聞名,是日本著名評論傢、作傢,以及文化學者。曾任東京大學研究所資訊研究客座助教授;國際大學全球通訊中心副所長、教授。現為早稻田大學文化構想學部教授、東京工業大學世界文明中心人文學院特任教授。編著有文化研究等專書數十種。除瞭學術研究以外,2008年發錶瞭第一本小說《量子傢族》,並於2010年獲得三島由紀夫賞。
譯者簡介
褚炫初
畢業於京都同誌社大學新聞學專攻(現改為媒體學科),早稻田大學亞太研究所。曾任職電子媒體編輯部與國際新聞中心、日商智庫研究員、本土食品集團新事業開發部門、GTDI Co. Ltd.設計公司颱灣代錶。現為建築、設計美學、品牌行銷等相關領域之專職日文口譯員與自由文字工作者。著有《愛不釋手的理由:日本行銷包裝大師打造人氣商品的祕密》。
次文化研究的根基經典名著
你真的理解「禦宅族」是什麼意思嗎?
從「理想的時代」到「虛構的時代」,人類將走嚮什麼樣的未來?
禦宅族的消費行為的變化,為日本社會帶來怎樣的影響?
欲瞭解當代日本社會,必先瞭解禦宅族係文化的來龍去脈!
禦宅係文化研究第一把交椅──東浩紀,帶你一探究竟。
禦宅族的消費行為的變化,不隻對日本,對世界其他國傢也造成瞭很大影響。禦宅族一嚮被賦予負麵的意義,但是當這個族群所形成的影響力已經不隻限於一個小圈圈內時,透過這本書,我們可以瞭解這個族群對於動漫甚至當代文化造成瞭什麼樣的影響,而且這些被誤解的族群,其行為模式是文化的脈絡之一,也正在改變著人類的整個歷史文化。
作者以其豐富的文化論述內涵,概要而精闢的分析禦宅族文化影響下的日本社會和日本思想,並從中理齣禦宅族文化的形成與未來的可能性。
發表於2025-03-30
動物化的後現代 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(原為“ 關於利奧塔《後現代狀態》發錶40周年討論會 ”的英語演講,自己聽譯,不含與主持人的對話和圓桌討論。沒有找到閤適的小組就發到這裏瞭。) 資料庫動物何以成為政治動物? 在我看來,齣版於1979年的《後現代狀態》是一本充滿瞭對未來預判的書。比如,在後現代狀態中,...
評分這是我最近在看一本有趣的書。 開頭因為譯者序言一上來就是黑格爾和kojeve把我嚇傻瞭——立刻堅定不移地要去讀完這本書,纔第一章果然被作者的otaku屬性與評論給嚇尿瞭。盡管作者的成書是2001年,看起來有那麼一點遙遠,但是作者本人為宅男宅女說話不腰疼的姿勢,我還是要畢恭...
評分第一章 禦宅族的擬日本 1.1 何為禦宅族係文化 -禦宅族的三個世代: 60年代前後齣生,十幾歲時觀賞《宇宙戰艦大和號》和《機動戰士鋼彈》的第一代; 70年代前後齣生,十幾歲時享受瞭由上一代創造、已趨嫻熟與細分化的禦宅族係文化的第二代; 80年代前後齣生,當《新世紀福音戰士...
評分這是我最近在看一本有趣的書。 開頭因為譯者序言一上來就是黑格爾和kojeve把我嚇傻瞭——立刻堅定不移地要去讀完這本書,纔第一章果然被作者的otaku屬性與評論給嚇尿瞭。盡管作者的成書是2001年,看起來有那麼一點遙遠,但是作者本人為宅男宅女說話不腰疼的姿勢,我還是要畢恭...
評分(原為“ 關於利奧塔《後現代狀態》發錶40周年討論會 ”的英語演講,自己聽譯,不含與主持人的對話和圓桌討論。沒有找到閤適的小組就發到這裏瞭。) 資料庫動物何以成為政治動物? 在我看來,齣版於1979年的《後現代狀態》是一本充滿瞭對未來預判的書。比如,在後現代狀態中,...
圖書標籤: 文化研究 日本 社會學 亞文化 次文化研究 東浩紀 東浩紀 文化
核心義理其實就是一張「數據庫模式」的圖,動物化反而不是那麼重要。關於AVG的結構悖論有些啓發,但是宅模式用在AVG上其實與動物化又有些衝突——難道典型的一刀九十九屠龍隨便送的遊戲不是更「動物化」嗎?此外所謂的數據庫模式和「索引性錶達」好像非常接近,似乎隻是說索引性的錶達從日常走嚮瞭更深層的位置破壞瞭原有的意義結構。(感謝某知乎ID在知乎上提供瞭全文,平淡無奇的日子在屋裏看禦宅學也是夠瞭……)
評分核心義理其實就是一張「數據庫模式」的圖,動物化反而不是那麼重要。關於AVG的結構悖論有些啓發,但是宅模式用在AVG上其實與動物化又有些衝突——難道典型的一刀九十九屠龍隨便送的遊戲不是更「動物化」嗎?此外所謂的數據庫模式和「索引性錶達」好像非常接近,似乎隻是說索引性的錶達從日常走嚮瞭更深層的位置破壞瞭原有的意義結構。(感謝某知乎ID在知乎上提供瞭全文,平淡無奇的日子在屋裏看禦宅學也是夠瞭……)
評分認為日本宅文化抬頭是「用産自美國的原材料所創造的擬(像)日本」通過美國文化80s重造瞭一個江戶日本(清高主義)的擬像。二次創作+重視虛構 前者依賴「敘述消費」同後者一起被認為是對後現代宏大敘述破産所造空白之填補。但是EVA粉真的不消費故事嗎?文化記憶真的可以叫做數據庫?擬像和數據庫不就是角色與文化記憶(或流行文化)嘛.這不又是Sokal批判的後現代錯用與nonsense嗎?從原作-復製到資料庫-擬像的討論有點繼承本雅明的意思 但對萌的深挖不夠。從黑格爾-kojeve-zizek的snobbery-cynicism來反觀宅文化思路不錯。至於動物化總共不過十幾頁篇幅 將宅比喻成中毒並且再一次錯用概念 延續瞭人-動物二分錯誤。末章是對宅的互聯網隱喻?另外提到奧姆真理教的宅性;注釋變腳注太感動
評分主要理論依據 科耶夫《黑格爾哲學導論》利奧塔《後現代狀況》 齣版時間限製瞭這本書,事例太老瞭。此外,選擇的時間跨度過大,導緻理論上有多處矛盾:1關於故事消費轉變成資料庫消費的段落,非常混亂;2所描繪的幾種消費概念,時而重疊,時而對立,難以把握其真意。3部分術語的內涵前後不一。
評分認為日本宅文化抬頭是「用産自美國的原材料所創造的擬(像)日本」通過美國文化80s重造瞭一個江戶日本(清高主義)的擬像。二次創作+重視虛構 前者依賴「敘述消費」同後者一起被認為是對後現代宏大敘述破産所造空白之填補。但是EVA粉真的不消費故事嗎?文化記憶真的可以叫做數據庫?擬像和數據庫不就是角色與文化記憶(或流行文化)嘛.這不又是Sokal批判的後現代錯用與nonsense嗎?從原作-復製到資料庫-擬像的討論有點繼承本雅明的意思 但對萌的深挖不夠。從黑格爾-kojeve-zizek的snobbery-cynicism來反觀宅文化思路不錯。至於動物化總共不過十幾頁篇幅 將宅比喻成中毒並且再一次錯用概念 延續瞭人-動物二分錯誤。末章是對宅的互聯網隱喻?另外提到奧姆真理教的宅性;注釋變腳注太感動
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