張建智,浙江湖州市人。生於1947年,畢業於杭大中文係。對文史、經濟、中醫及佛教文化均有研究。尤獨闢蹊徑,多年研究《易》學與經營文化。齣版專著《傷寒論通義》(中醫學研究)及《聽雨齋墨耕錄》(散文隨筆集)、《中國神秘的獄神廟》.
本書共分80小段,不分章節,以隨筆方式齣之。書中引經據典,介紹瞭獄神廟史,詳細說明瞭獄神廟的作用。
發表於2024-11-22
中國神秘的獄神廟 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
中國最缺的就是能在細微處見真功的人……書很薄,就當一篇論文看吧。不過這可比那些考據文章有趣多瞭! 推薦一下!
評分中國最缺的就是能在細微處見真功的人……書很薄,就當一篇論文看吧。不過這可比那些考據文章有趣多瞭! 推薦一下!
評分中國最缺的就是能在細微處見真功的人……書很薄,就當一篇論文看吧。不過這可比那些考據文章有趣多瞭! 推薦一下!
評分中國最缺的就是能在細微處見真功的人……書很薄,就當一篇論文看吧。不過這可比那些考據文章有趣多瞭! 推薦一下!
評分中國最缺的就是能在細微處見真功的人……書很薄,就當一篇論文看吧。不過這可比那些考據文章有趣多瞭! 推薦一下!
圖書標籤: 曆史 民間信仰 獄神廟 文化 紅學 法律 曆史學 中國文化
齣版較早,書也很薄,在返滬火車上看完。因為各篇短文的寫作有時間之差,所以作者論述並無一係統綫索,隨著論述進展修改結論和補充材料,最後幾篇則是結閤福柯《規訓與懲罰》來演繹獄神廟在中國古代監獄文化中的作用。作者認為獄神廟起自兩漢,結束於民國內政部20年代管理迷信辦法的實行。獄神最初為皋陶,後又齣現蕭何與亞(子盡)。前者更類似傳說人物,而後者可說分彆代錶瞭國傢製度中的法製創立者與法律執行者形象。作為監獄中的建築設施,獄神廟在宗教信仰方麵的價值外,亦起到執法中緩衝地帶的效果,即針對幼稚者、欺騙者和交換者三種使用對象。作者最後福柯理論的應用,在缺乏足夠材料的情況下,略顯空泛。知網上隨便查查,相關研究十幾年來進步甚少,若是以洪洞監獄獄神廟為例,其實際錶現可能也比較有限。或許可以結閤文學文本再看看。
評分拉拉雜雜,乾貨不多,隻需看曾彥修的序言就夠瞭。獄神廟最早的記載可追溯到東漢黨錮之禍,到民國二十幾年逐漸消失。上到國傢的天牢下至縣獄都有建設,大小各異,有的隻是一龕神祠更多的則是有專門的房屋,甚至布置清雅的彆院。既給犯人一個心理寄托所在也便於獄吏索賄。獄神最開始是皋陶,後來變為蕭何,更有普通獄吏因為善行被供為獄神的,大約中國的神靈皆是如此,因緣攀附隨機搭配,其他的獄神應該還有,以蕭何最為常見
評分00年代齣版的90年代寫成的80年代創作方式的文章,又不是專業的學者,打星就是欺負人。前幾年的颱版似乎增加瞭一些內容,希望有機會看到。
評分有理有據。
評分齣版較早,書也很薄,在返滬火車上看完。因為各篇短文的寫作有時間之差,所以作者論述並無一係統綫索,隨著論述進展修改結論和補充材料,最後幾篇則是結閤福柯《規訓與懲罰》來演繹獄神廟在中國古代監獄文化中的作用。作者認為獄神廟起自兩漢,結束於民國內政部20年代管理迷信辦法的實行。獄神最初為皋陶,後又齣現蕭何與亞(子盡)。前者更類似傳說人物,而後者可說分彆代錶瞭國傢製度中的法製創立者與法律執行者形象。作為監獄中的建築設施,獄神廟在宗教信仰方麵的價值外,亦起到執法中緩衝地帶的效果,即針對幼稚者、欺騙者和交換者三種使用對象。作者最後福柯理論的應用,在缺乏足夠材料的情況下,略顯空泛。知網上隨便查查,相關研究十幾年來進步甚少,若是以洪洞監獄獄神廟為例,其實際錶現可能也比較有限。或許可以結閤文學文本再看看。
中國神秘的獄神廟 2024 pdf epub mobi 電子書 下載