具体描述
《奥斯威辛之后的上帝观念》的作者是享有世界声誉的哲学家汉斯•约纳斯。他因其著作《责任原则》提出了一种适用于工艺时代的人们的伦理学，而获得了世界性声誉。在《奥斯威辛之后的上帝观念》《奥斯威辛之后的上帝观念》中，他又从纯粹逻辑的层面，揭露、论证了绝对权力概念中的谬论，对全能的上帝概念做了思辩。指出，永恒本身将由于世界进程的实现不断地处于生成中。
作者简介
目录信息
读后感
作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
评分作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
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评分作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
用户评价
当我初次接触到《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书时，我内心其实是犹豫的。一个关于“上帝”的话题，叠加着“奥斯威辛”这样的历史伤痛，我几乎可以想象到其中充斥着的绝望、愤怒以及对一切美好的质疑。我担心它会是一本令人压抑的书，充斥着对人类罪恶的控诉，而对于“上帝”本身，它可能会是一种彻底的否定。然而，当我真正开始阅读，我发现我对这本书的预设是多么的片面。作者并没有选择简单地将奥斯威辛的惨剧视为上帝缺席的证明，而是将其作为一种“终极的哲学拷问”，迫使人类去重新审视和定义那个古老而复杂的概念——上帝。我被书中对不同思想流派的梳理和分析所深深吸引。作者以一种极其冷静而客观的笔触，展现了在面对如此巨大的邪恶时，人类的思想是如何被撕裂，如何被挑战，又如何努力地去寻找新的解释和意义。他引用了大量的哲学家、神学家和作家的观点，从对上帝的质疑，到对上帝“沉默”的理解，再到在人性的光辉中寻找神性的痕迹，每一个观点都充满了深刻的洞察力。我仿佛置身于一个宏大的思想交锋现场，看着那些杰出的头脑，如何在绝望的深渊中，用尽毕生的智慧去尝试构建一种能够容纳奥斯威辛存在的上帝观。读这本书，我感觉自己不再只是一个读者，而是被邀请参与到一场关于信仰、关于人性、关于终极意义的深刻对话之中。
评分《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书，在我拿到之前，我曾有过各种各样的期待和担忧。我预想它会是一本充斥着悲观论调的哲学著作，或许会充斥着对上帝的质疑和对人性的绝望。然而，当我开始阅读，那种感觉却完全不同。作者并没有选择简单地将奥斯威辛的罪恶视为对上帝存在的否定，而是将其作为一种“终极的考验”，迫使人们去重新思考和建构关于上帝的观念。我被书中对历史事件和哲学思潮的深刻洞察所震撼。作者以一种极其审慎的态度，分析了在面对如此巨大的邪恶时，人类的思想是如何被撕裂、被重塑的。他引用了大量不同领域的研究成果，从历史学、哲学、神学到文学，将一个复杂的问题剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对“幸存者”的关注，他们的视角，他们的挣扎，他们的呐喊，都成为了理解“奥斯威辛之后的上帝观念”的关键。书中关于“神义论”的讨论，是如何在灾难中寻找上帝的意义，是如何在罪恶中保持信仰的韧性，都让我深思。我仿佛置身于一个巨大的思想剧场，看着无数杰出的头脑，在面对一个几乎不可能解决的难题时，是如何用尽毕生的智慧去尝试寻找答案。作者的笔触，时而冷静客观，时而又饱含深情，他并没有给出简单的答案，而是引导读者一同踏上这场艰辛的探索之旅。读这本书，我感到自己不再是旁观者，而是成为了这场深刻的思想对话中的一部分，我被激励去挑战自己原有的认知，去拥抱更广阔的思考空间。
评分《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书，从书名就可以看出，它所探讨的主题极其沉重且具有挑战性。我带着一种既敬畏又好奇的心情翻开了它。我本以为，这是一本会充满宗教批判和虚无主义论调的书，会让我沉浸在对人类罪恶的无尽反思中。然而，作者的叙述方式却远超我的想象。他并没有简单地去攻击或否定上帝，而是将奥斯威辛的悲剧视为一个“思想的实验室”，一个迫使人类重新审视和定义“上帝”这个概念的契机。我被书中对历史事件和哲学思潮的深刻洞察所折服。作者以极其严谨的态度，梳理了在二战之后，无数思想家、神学家和哲学家是如何在奥斯威辛的阴影下，挣扎着去理解和重新构建他们对上帝的认知。他展示了，这种挣扎并非易事，它涉及到对现有信仰体系的颠覆，对人性的深刻反思，以及对未来意义的艰难探索。我尤其喜欢书中对不同思想流派的解读。作者能够将复杂的哲学理论，以清晰易懂的方式呈现出来，并将其与具体的历史语境相结合。我看到了有人选择彻底放弃对上帝的信仰，有人试图通过调整上帝的属性来解释苦难，也有人在人类的互助和爱中寻找神性的微光。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，我被鼓励去质疑那些曾经习以为常的答案，去勇敢地面对那些最 uncomfortable 的问题。
评分这本书，我拿到时，心中激荡的涟漪，远比我预料的要深邃。我曾以为，读一本关于“奥斯威辛之后的上帝观念”，无非是沉浸在历史的悲怆与哲学的诘问之中。然而，当我翻开扉页，文字扑面而来，那种冲击是如此的真实，又如此的超然。作者并非仅仅在梳理历史的碎片，他试图在人性的最黑暗角落，寻觅那一丝微弱的光。我被带入到一个充满矛盾的世界：一边是集中营里非人的苦难，一边是数千年来关于仁慈、全知全能的上帝的信仰。这种张力，简直是一种精神上的撕裂。我开始思考，当如此规模的邪恶发生时，我们还能如何去理解上帝？那些曾经坚不可摧的教义，是否在那焚尸炉的烟雾中化为乌有？作者的笔触，时而冷静如手术刀般解剖着神学与历史的肌理，时而又饱含着对个体灵魂的深切同情，仿佛他自己也曾站在那无尽的绝望边缘，挣扎着寻找答案。他探讨了不同思想家在面对这一困境时的不同选择，有的选择沉默，有的选择重塑，有的则在绝望中坚守。我尤其被其中对某些哲学家和神学家的解读所吸引，他们如何在语言的围墙中，试图构建一种能够容纳奥斯威辛存在的上帝叙事。这并非易事，如同在暴风雨中试图搭建一座神圣的殿堂，每一步都充满了艰辛与风险。我常常合上书本，久久凝视着窗外，脑海中回荡着那些关于罪、关于救赎、关于爱与遗弃的讨论。它让我重新审视自己内心深处对信仰的理解，那些曾经习以为常的答案，现在却显得如此单薄和脆弱。这本书，它不是提供安慰的，它提供的是一种更深刻的思考，一种直面黑暗的勇气。
评分当我看到《奥斯威辛之后的上帝观念》这个书名时，我的第一反应是：“这太沉重了。”奥斯威辛，这个名字本身就带着难以磨灭的创伤，而要在这样一个语境下讨论“上帝”，我几乎可以预见到书中充斥着绝望、愤怒和对信仰的彻底否定。然而，当我真正沉下心来阅读这本书时，我发现它远比我想象的要丰富和 nuanced。作者并没有简单地将奥斯威辛视为上帝缺席的证据，而是将其作为一种“催化剂”，迫使人类重新审视那些自古以来关于上帝的教义。他深入探讨了在极端邪恶面前，传统的“全知全能全善”的上帝形象所面临的挑战。那些集中营里的受难者，他们的苦难难道不是对上帝存在的直接质疑吗？书中的论述，时而如同一位严谨的历史学家，梳理着二战前后思想界围绕这一议题的激烈争论；时而又如同一位富有同情心的哲学家，试图理解那些在绝望中依然寻求意义的人们。我被作者对不同思想家和文学作品的解读所深深吸引。他展示了，在奥斯威辛的阴影下，人们是如何用尽各种方式来回应这一终极的拷问。有人选择了沉默，有人试图用新的神学框架来解释，有人则在人性的光辉中寻找上帝的痕迹。我尤其欣赏书中对于“文本”的深入解读，作者能够从看似杂乱的材料中，梳理出清晰的逻辑线索，并引申出深刻的哲学思考。读这本书，我常常会停下来，反思自己过去的信仰，那些曾经理所当然的答案，在如此巨大的历史灾难面前，是否还能站得住脚？它迫使我走出舒适区，去面对那些最 uncomfortable 的问题。
评分《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书，当我在书架上看到它的时候，我的脑海里立刻闪过了无数的画面，那些关于历史的沉重、关于人性的挣扎，以及关于信仰的困惑。我曾设想，这本书或许会是一篇充满悲观论调的哲学分析，会让我沉浸在对人类罪恶的无尽反思中。然而，当我真正开始阅读，我才发现，它远比我想象的要深刻和 nuanced。作者并没有简单地将奥斯威辛的暴行视为对上帝存在的否定，而是将其作为一种“哲学上的断裂点”，一个迫使我们重新审视和定义“上帝”这个概念的契机。我被书中对历史事件和哲学思潮的深刻洞察所震撼。作者以一种极其严谨的态度，梳理了在二战之后，无数思想家、神学家和哲学家是如何在奥斯威辛的阴影下，挣扎着去理解和重新构建他们对上帝的认知。他展示了，这种挣扎并非易事，它涉及到对现有信仰体系的颠覆，对人性的深刻反思，以及对未来意义的艰难探索。我尤其喜欢书中对不同思想流派的解读。作者能够将复杂的哲学理论，以清晰易懂的方式呈现出来，并将其与具体的历史语境相结合。我看到了有人选择彻底放弃对上帝的信仰，有人试图通过调整上帝的属性来解释苦难，也有人在人类的互助和爱中寻找神性的微光。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，我被鼓励去质疑那些曾经习以为常的答案，去勇敢地面对那些最 uncomfortable 的问题。
评分《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书，光是书名就足以引起我强烈的好奇和一丝不安。奥斯威辛，这个词汇本身就承载着人类历史上最黑暗的篇章，而在这个背景下探讨“上帝”，其复杂性和敏感性不言而喻。我原以为，这本书会是一篇对传统宗教信仰的颠覆性批判，或者是一份对人类理性局限性的深刻反思。然而，当我开始阅读，我发现作者的处理方式远比我想象的要 nuanced 和深刻。他并没有简单地将奥斯威辛的罪恶视为上帝存在的否定，而是将其视为一个“哲学上的断裂点”，一个迫使人类去重新审视和定义“上帝”这个概念的契机。我被书中对历史事件和哲学思潮的深刻洞察所震撼。作者以一种极其严谨的态度，梳理了在二战之后，无数思想家、神学家和哲学家是如何在奥斯威辛的阴影下，挣扎着去理解和重新构建他们对上帝的认知。他展示了，这种挣扎并非易事，它涉及到对现有信仰体系的颠覆，对人性的深刻反思，以及对未来意义的艰难探索。我尤其喜欢书中对不同思想流派的解读。作者能够将复杂的哲学理论，以清晰易懂的方式呈现出来，并将其与具体的历史语境相结合。我看到了有人选择彻底放弃对上帝的信仰，有人试图通过调整上帝的属性来解释苦难，也有人在人类的互助和爱中寻找神性的微光。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，我被鼓励去质疑那些曾经习以为常的答案，去勇敢地面对那些最 uncomfortable 的问题。
评分老实说，拿到《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书时，我的脑海里闪过一连串的疑问：我们真的能在如此巨大的黑暗之后，还能谈论上帝吗？这是否是对受难者的一种亵渎？作者又将如何去处理这段沉重得几乎无法承受的历史？然而，随着阅读的深入，我发现这本书的价值远不止于此。作者并没有回避奥斯威辛带来的冲击，他将其视为一个“哲学上的断裂点”，一个彻底挑战传统上帝观的“终极拷问”。他没有简单地去“为上帝辩护”，而是深入探讨了在极端邪恶面前，人类的信仰是如何动摇、如何被质疑、又如何被重新构建的。我尤其被书中对不同思想家和神学家的分析所吸引。作者以一种极其严谨的学术态度，梳理了在奥斯威辛之后，各种思想流派是如何试图回应这一巨大挑战的。从对上帝的彻底否定，到对传统属性的修正，再到在人性的苦难中寻找新的神性表达，每一个观点都充满了深刻的洞见。我常常会合上书本，静静地思考。那些曾经被认为是理所当然的关于上帝的教义，在集中营的烈焰和瓦砾面前，是否显得如此苍白无力？作者的叙述，时而如同一位冷峻的审判者，剖析着历史的真相；时而又如同一位温柔的引导者，带领读者去探索那些复杂而敏感的思想领域。我感谢作者，他没有提供廉价的安慰，而是提供了一种更深刻的理解，一种在绝望中依然保持思考的勇气。
评分我对《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书的兴趣，源于它所提出的一个几乎令人无法回避的哲学困境。在人类历史的至暗时刻，在大规模的、系统的、非人的罪恶面前，我们还能如何去谈论一个仁慈、全知、全能的上帝？这本书触及了我内心深处对信仰的疑问，那些关于苦难、关于邪恶、关于神性的根本性问题。当我阅读这本书时，我仿佛置身于一个巨大的思想辩论现场。作者以一种极其审慎和深入的态度，梳理了在奥斯威辛事件之后，世界范围内各种关于上帝观念的讨论。他并没有简单地给出结论，而是呈现了不同的思想家是如何试图去理解、去解释，甚至去重构这个概念的。我被书中对不同哲学流派的分析所深深吸引。作者能够将那些抽象而复杂的理论，与历史的残酷现实紧密地联系起来。我看到了有人选择了沉默，有人选择了绝望，但更多的人，选择了在废墟之上，继续寻找意义和希望。我尤其欣赏书中对于“文本”的细致解读，作者能够从各种文献中挖掘出深刻的哲学内涵，并将其置于宏大的历史背景下进行分析。读这本书，我感觉自己不再是简单的读者，而是被邀请参与到一场关于信仰、关于人性、关于我们如何理解这个世界的深邃对话之中。它迫使我去反思，去质疑，去拥抱那些更广阔的思考空间。
评分坦白说，拿到《奥斯威辛之后的上帝观念》这本书时，我带着一种复杂的心情。一方面，我对这个主题本身就充满好奇，毕竟，在人类历史上如此深重的苦难面前，探讨“上帝”的存在与属性，本身就是一场史无前例的哲学冒险。另一方面，我担心这本书会过于沉重，充斥着无法承受的悲伤和无解的困境。但事实证明，我的担忧有些多余，或者说，作者的处理方式远超我的想象。他并没有回避奥斯威辛带来的巨大创伤，而是将其作为一种“不可饶恕的事件”，以此为基点，展开了一场对传统上帝观念的颠覆性审视。我印象最深刻的是，作者并没有直接去“为上帝辩护”，或者“证明上帝依然存在”，而是从那些被迫面对如此巨大邪恶的幸存者和思想家的视角出发，去拆解、去重构。他展示了，在最残酷的现实面前，人们是如何放弃、如何质问，又是如何努力地去寻找一种新的理解方式，即使这种方式可能与过去的信仰相去甚远。书中引用的各种哲学和神学观点，我之前只在碎片化的阅读中接触过，但在这本书里，它们被有机地组织起来，形成了一个宏大的思想图景。我看到了不同学派的挣扎，从否定上帝到寻找一种“缺席的上帝”，再到在人间苦难中寻找神性的微光。这种探索的过程，本身就充满了力量。我特别喜欢作者对某些文本的细致分析，他能从看似普通的文字中挖掘出深刻的含义，将抽象的理论与具体的历史事件紧密联系起来。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想实验室，亲眼目睹着人类在面对终极难题时，是如何用智慧和勇气去尝试找到新的出路。
评分擦，这书为毛评分那么低
评分作者在灾难之后试图从逻辑上继续为神性的存在做辩解。很多人都在说翻译的问题，我倒觉得这本书前半段本身就用了太多神学的诗性语言，可能本身就有一定模糊性。作者在诗性之后，谈到了上帝：超验、超时间、无表情、无变化。为了解释奥斯维辛，说到了“受难的上帝”和“上帝的自我限制”：先从“全能”一词的逻辑矛盾出发，驳斥了上帝必须全能的观点（以人的逻辑）；然后从自我与其他存在的角度，来说明上帝只有自敛，允许自身之外的虚空虚无，才能有其他的存在（以人的自我必须照见他者才能获得自我主体性的相似观点）；为了说明观点提到了“绝对的善”“权力”“可理解性”，这三者任意两种属性组合的排他性；所以说“担忧的上帝”，即上帝是对所创世界担忧的，所以给予空间给其他人行动（以“善”的立足点）。本书最终的结论是上帝为了世界而自我放弃。
评分内容四星翻译两星。1755里斯本地震使上帝正义面对质疑，纯批中康德悬置知识以给信仰留下位置，上帝的归上帝，恺撒的归恺撒；奥斯维辛后，面对苦难为上帝辩解具有震撼世界的现实性，约纳斯的解释是：善、权力、可理解性不能三全，上帝为正在前进的世界进程自愿让度出干预权力，非不为也，乃不能也。
评分个人水平太差，只能看懂个别的段落……
评分不再读一边西哲还是一头雾水。。。
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