解析冯友兰

出版者:社会科学文献出版社

作者:胡适

页数:568

译者:郑家栋

出版时间:2002-1

价格:32.00

装帧:平装

isbn号码:9787801496331

丛书系列:学术大师解析丛书

具体描述

今年是冯友兰先生逝世十周年。冯先生是享誉海内外的著名哲学家、哲学史家和哲学教育家，也是中国二十世纪极少数学术大师和文化巨匠之一。在长达七十年的学术生涯中，冯先生呕心沥血地从事于中国传统人文智慧的现代阐释。他早年出版的明卷本《中国哲学史》和创立"新理学"体系，在中国现代哲学与文化的发展中都具有里程碑的意义；而有关冯友兰晚年思想的评价与定位，则成学术史上的一大公案。

围绕冯友兰学术思想的讨论和争论，三、四十年代即已展开。进入八十年代后达到一个高峰。迄今为止。海内外已举办五次大型国际研讨会，发表了大量的研究文章与著作，“冯学"已俨然成为一门独立的学问。

《解析冯友兰》一书的编选，着眼于展示冯友兰作为一代宗师的精神品格、思想睿智、学术风采、人格特征及坚韧而持久的学术生命和跌宕起伏的人生旅程，书中还收录了胡适、陈寅恪、张申府、金岳霖、朱光潜、贺麟等前辈大师早年评论冯友兰的珍贵文字。

目录信息

试论“冯友兰现象”——代编序

第一编
致冯友兰书
冯友兰《中国哲学史》审查报告一
冯友兰《中国哲学史》审查报告三
冯友兰《中国哲学史》审查报告
评冯友兰《中国哲学史》上卷
评冯友兰《中国哲学史》下卷
冯著《中国哲学史》略评
冯友兰的新理学
冯友兰先生的《新理学》
论《新理学》的哲学方法
《新原人》与《新原道》
评《新知言》
第二编
冯友兰的新理学
评冯友兰《中国哲学史》
冯友兰《中国哲学史》
冯友兰与客观性的萌发
冯友兰新理学与新儒家的哲学定位
胡适与冯友兰
第三编
冯友兰先生“贞元六书”的历史意义
接着讲·借着讲·通着讲——我们向冯友兰学习什么
“新理学”的理性精神
新理学：理论与方法
冯友兰对中国哲学的贡献
冯友兰与近代以来的哲学变革——新理学的基本精神及其限制
第四编
冯友兰先生在中国哲学史领域里的贡献
冯友兰之中国哲学史研究的启示——兼论哲学与哲学史
冯友兰与中国哲学史学
中国哲学与中国文化的超越性诠释——读冯友兰《中国哲学简史》
冯友兰论魏晋玄学
冯友兰与中国佛教哲学——以“格义”“教门”“宗门”的三阶段说为中心
第五编
冯友兰的《新知言》的“知言”
论冯友兰哲学中的神秘主义
形式抽象的哲学与人生意境的哲学——论冯友兰哲学及其方法论的内在张力
冯友兰先生的形上学
第六编
一次争鸣的讨论会
关于继承问题
对于“抽象继承法”的剖析
对冯友兰先生“抽象继承法”的重新认识
为“抽象继承法”正名
冯友兰“抽象继承法”我见
第七编
哲学家的足迹和沉思——冯友兰先生的两个“自序”和一个“总结”
冯友兰晚年的自我反省与突破
冯友兰关于辩证法思想的反思
论冯友兰的思想历程
后 记
· · · · · · (收起)

用户评价

**评价三：** 不得不说，这本书的行文风格非常具有个人魅力，它不像教科书那样刻板，反而充满了学者的温度和激情。作者在阐述宏大理论体系时，总能穿插一些生动的历史小故事或者个人体悟，使得原本抽象的哲学思辨变得平易近人。我感觉作者仿佛是我的老友，在茶余饭后，用一种轻松却又不失严谨的方式，向我娓娓道来那些深奥的学问。特别是对某些哲学流派的兴衰更迭的描绘，充满了戏剧张力，让人不禁为那些逝去的思想光芒而叹惋。这种叙事上的张弛有度，极大地降低了阅读的门槛，让即便是哲学初学者也能从中获益匪浅。

**评价二：** 这本书的阅读体验，说实话，一开始有些挑战，因为它涉及的理论深度和广度都相当可观。但一旦适应了作者的叙事节奏，便会发现其中蕴含着巨大的信息密度。我特别留意了书中关于中西哲学比较的部分，作者的观点并非简单的褒贬，而是力求在历史脉络中理解不同思想体系的内在逻辑和时代局限性。这种持平而审慎的态度，极大地提升了我对哲学研究的敬畏感。书中的某些章节，涉及复杂概念的推演，需要反复咀嚼，甚至需要查阅一些补充材料才能完全领会其精髓。对于希望深入研究中国思想史的读者来说，这本书无疑是一份厚重的礼物，尽管攀登过程略显陡峭，但山顶的风景绝对值得。

**评价五：** 这本书的结构安排堪称一绝，逻辑链条清晰得令人赞叹。从开篇的宏观设定，到中间对具体学派的深入挖掘，再到最后的综合性总结和展望，每一步都衔接得自然流畅，没有丝毫的跳跃感或赘余。作者对于复杂体系的解构能力，体现了极高的学术功底。尤其是在处理不同思想体系之间的冲突与融合时，作者展现出一种大师级的驾驭能力，将看似矛盾的观点巧妙地置于一个更大的框架内进行调和与解释。这种整体观的构建，极大地帮助读者建立起一个完整而系统的认知地图，读完后，对中国哲学史的脉络有了前所未有的清晰把握。

**评价四：** 我关注这本书很久了，主要是听说它在梳理中国近代哲学转型方面有独到之处。实际阅读后，发现它确实没有辜负期待。作者对于那个剧烈变动的时代背景下，知识分子如何挣扎于传统与现代的十字路口，描写得入木三分。那些关于“科学精神”与“人文精神”的辩论，在书中得到了非常细致的还原和剖析。我特别喜欢作者在引用原始文献时的那种精准和恰到好处，没有过度解读，只是将材料本身的力量展现出来。阅读的过程，仿佛进行了一场穿越时空的田野调查，亲眼目睹了那个伟大时代的思想碰撞与融合，非常具有历史现场感。

**评价一：** 初捧此书，便觉一股清新的学术气息扑面而来，绝非那种枯燥乏味的哲学导论。作者的笔触细腻而富有洞察力，对于传统思想的梳理，如同在迷雾中点亮了一盏盏明灯。我尤其欣赏其对儒家思想核心概念的独到解读，那些曾经在我脑海中模糊不清的“理”、“气”、“心性”等范畴，在作者的阐释下，变得立体而鲜活起来。阅读过程中，我常常停下来，陷入沉思，思考着这些古老的智慧如何在当代社会中找到新的投影。那种知识的增量感和精神上的共鸣，让人忍不住想要一口气读完，但又舍不得过快地翻过那些精妙的论述。这不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一次与先贤思想的深度对话，引人入胜，回味无穷。

牟大师对冯大师的真实评价：“近代中国人对中国哲学的讨论就未上轨道，像冯友兰的哲学史，对中国哲学的发展中历代各期哲学核心问题根本未接触到，更遑论有什麼有价值的讨论。以如此之书，而不论中西都公认它是一本代表作，这表示这一代的中国人实在太差劲了，不但对不起祖宗，也对不起世界，这真是这一代中国人的耻辱。”——牟宗三：客观的了解与中国文化之再造，全集卷27，p423，网页版http://blog.sina.com.cn/s/blog_49153f3d0101hyxl.html

牟大师对冯大师的真实评价：“近代中国人对中国哲学的讨论就未上轨道，像冯友兰的哲学史，对中国哲学的发展中历代各期哲学核心问题根本未接触到，更遑论有什麼有价值的讨论。以如此之书，而不论中西都公认它是一本代表作，这表示这一代的中国人实在太差劲了，不但对不起祖宗，也对不起世界，这真是这一代中国人的耻辱。”——牟宗三：客观的了解与中国文化之再造，全集卷27，p423，网页版http://blog.sina.com.cn/s/blog_49153f3d0101hyxl.html

怎么也算冯友兰八级学者了吧 哭笑不得脸

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