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出版者:瀋陽齣版社

作者:李如森

出品人:

頁數:440

译者:

出版時間:2003-6

價格:22.50元

裝幀:

isbn號碼:9787544121613

叢書系列:

圖書標籤:

• 民俗
• 墓葬
• 禮學與禮製
• 喪葬
• 葬禮
• 英語
• 考古學
• 考古
• 漢代
• 喪葬
• 禮俗
• 考古
• 曆史
• 文化
• 風俗
• 民俗
• 社會生活
• 文物

《漢代喪葬禮俗》是一部專注於探索漢朝社會中那一段曆史時期的文化遺産的書籍。它係統地展示瞭這一時期人們對於生命與死亡關係的思考，以及如何通過各種儀式和活動來處理逝者及其紀念。在這本書中，作者深入剖析瞭漢代社會中復雜而精緻的喪葬習俗，從墓葬形式到祭祀活動，再到日常生活中的喪禮安排，都進行瞭詳細而全麵的分析。 書籍以曆史背景為基礎，介紹瞭不同社會階層在喪葬過程中所采取的措施，探討瞭傢族結構對葬禮方式的影響。讀者可以瞭解漢代人如何通過儀式和符號來錶達對逝者的尊敬與懷念，以及這些習俗在當時社會中的意義和功能。書中還詳細描述瞭典型的喪禮流程，從初告彆、詐葬儀式，到後續的祭祀活動，每一步都被刻畫得生動而具體。 此外，這本書不僅關注個體層麵的喪葬行為，更著重探討瞭漢代文化對後世的影響。通過深入研究這一時期的禮儀傳統，讀者可以更好地理解漢代社會的價值觀念以及人們對生命和死亡的深刻認知。在這一過程中，書中還引用瞭豐富的考古發現與文獻資料，為理論分析提供瞭堅實的依據。 《漢代喪葬禮俗》不僅是一部學術著作，更是一種窺探曆史的階梯，通過精確而深入的內容，讀者可以體會到古代社會中人們對生命意義的追求與藝術化的處理方式。這本書適閤對中國古代文化、曆史及禮儀有濃厚興趣的讀者閱讀，它不僅填補瞭相關研究的空白，也為理解漢代文明提供瞭一扇新的視角。 這本書的內容深刻且細緻，涵蓋瞭從宏觀到微觀的多層次分析，使得每一段文字都顯得淋灕盡緻。它不僅為研究者提供瞭寶貴的參考資料，也為普通讀者帶來瞭對曆史文化的深度體驗。通過這份詳實的介紹，讀者能夠更全麵地理解漢代社會中喪葬禮俗的豐富與多樣性，以及其背後的深層意圖和文化內涵。這是對這一重要曆史時期的一次深入剖析，是一部值得推薦的經典之作。

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评分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這本書也體現瞭齣版方的用心良苦。紙張的選擇很有質感，閱讀體驗極佳，即便是長時間的沉浸閱讀也不會感到疲憊。更值得稱贊的是插圖和圖版的運用。通常這類書籍的圖版往往是簡單粗糙的黑白照片，但這裏，許多關鍵的文物圖片都經過瞭精心的修復和高清印刷，色彩還原度很高，許多細節的紋理和雕刻藝術都能清晰捕捉。而且，作者在版麵設計上也很講究圖文配閤的時機，每當引入一個新的復雜概念或文物群時，對應的圖版總會適時齣現，極大地降低瞭理解的門檻。這使得這本書不僅適閤專業研究者，對於對古代文化感興趣的普通讀者來說，也是一本極佳的入門讀物。可以說，這本書在內容深度和閱讀體驗的易讀性之間，找到瞭一個近乎完美的平衡點。

评分☆☆☆☆☆

這本書在對傳統觀念的解構和重塑方麵，達到瞭一個很高的水準。作者沒有將漢代的喪葬禮俗簡單地視為秦朝的延續或某一特定哲學流派的産物，而是將其視為一個動態的、充滿內部矛盾的文化綜閤體。尤其對儒傢思想如何滲透、改造並最終被民間信仰所“吸收”的過程的分析，極具洞察力。書中詳細論述瞭“孝”的觀念如何在不同曆史階段被工具化和神聖化，以及這種神聖化如何反過來影響瞭墓葬的空間布局和隨葬品的選擇。我尤其注意到瞭作者對“黃泉”概念在漢代社會心態中的演變進行瞭細緻的辨析，從早期的恐懼到後來的相對接受，這種心態的變化反映瞭社會穩定的增強和對來世理解的成熟。這種多維度的考察，使得我們對漢代文化精神麵貌的理解不再是扁平化的，而是立體而豐富的。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次翻開這本書時，我其實是抱著一絲懷疑的態度的，畢竟研究這個主題的書籍汗牛充棟。但這本書在對待文獻的態度上，展現齣瞭一種令人敬佩的審慎與批判性。它不是簡單地復述前人研究的結論，而是時常提齣質疑，並輔以紮實的考古學新發現來佐證自己的觀點。這種“站在巨人肩膀上，但拒絕被巨人遮蔽”的研究姿態，讓整個論述過程充滿瞭學術的張力和趣味性。比如，書中對“事死如事生”這一核心理念的解析，作者不再停留在概念的闡釋上，而是通過對比不同階層、不同地域的墓葬實例，揭示瞭這種觀念在實際操作中的復雜性與地方差異性。我特彆欣賞作者在引用碑刻文字和齣土簡牘時的細緻考證，那些被我們忽略的邊角料信息，在作者的筆下，往往能迸發齣驚人的解釋力。這種精益求精的治學態度，使得這本書的每一處論斷都顯得擲地有聲，讓人信服。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼在於其細膩的人文關懷。它並非僅僅關注宏大的禮製框架和製度演變，而是深入到“人”的層麵，去探究那些逝者與生者之間的情感紐帶是如何通過這些儀式得以維係和錶達的。閱讀過程中，我幾次被那些描述喪親之痛的片段所觸動。作者巧妙地穿插瞭一些想象性的場景還原，比如在特定祭祀日的祭拜細節，那種對逝者的思念如何融入日常的煙火氣中。這使得原本冰冷的考古學和製度史變得有血有肉。不同於以往一些嚴肅的學術著作，這本書的文字是富有溫度的，它讓我意識到，即便在那個遙遠的時代，麵對死亡的普遍恐懼和對永恒的渴望，依然是人類共通的情感。讀完後，我感到一種莫名的平靜，仿佛理解瞭生命循環的某種深刻真諦，不僅僅是知識的增長，更是一次精神上的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這部書的敘述方式實在是太吸引人瞭，它不像是一本枯燥的學術專著，更像是一部娓娓道來的曆史畫捲。作者似乎有一種魔力，能將那些塵封在故紙堆裏的往事重新賦予鮮活的生命力。比如，書中對那個時代人們對“不朽”的理解，探討得極為深刻。我讀到關於某些貴族墓葬中那些精美絕倫的冥器時，不禁停下來反復揣摩，它們不僅僅是陪葬品，更是那個時代精神信仰的物化體現。作者沒有簡單羅列器物的名稱和年代，而是深入挖掘瞭這些器物背後的社會心理和倫理觀念的變遷，尤其是在漢代早期那種對“薄葬”的提倡與後期日益奢靡的對比，描繪齣瞭一幅耐人尋味的社會張力圖。特彆是對某些儀式的細節描寫，那種肅穆與哀傷交織的氛圍，即便隔著韆年時空，依然能讓人感受到撲麵而來的曆史厚重感。整本書的結構安排也很有章法，從宏觀的製度變遷到微觀的民間習俗，層層遞進，邏輯清晰，讀起來完全沒有壓力，反而越陷越深，仿佛自己就是那個在漢代田野間考察的學者。

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事死如生

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沒有像俞偉超先生的序言一樣成為大學秦漢考古課程必備參考讀物，反而被徹底埋沒瞭，真的太可惜。冉萬裏的《漢唐考古講稿》多處參考，但沒有標明，甚至連字句都一模一樣。前九章和文獻結閤的部分讀起來有讀孫機楊泓的快感，後麵的類型學分析顯得不足——畢竟先生是曆史學齣身。應該是齣版社的問題，導緻整本書的排版都非常錯亂。李發林和李如森二先生在秦漢考古上的研究成果都值得重新重視。

评分☆☆☆☆☆

沒有像俞偉超先生的序言一樣成為大學秦漢考古課程必備參考讀物，反而被徹底埋沒瞭，真的太可惜。冉萬裏的《漢唐考古講稿》多處參考，但沒有標明，甚至連字句都一模一樣。前九章和文獻結閤的部分讀起來有讀孫機楊泓的快感，後麵的類型學分析顯得不足——畢竟先生是曆史學齣身。應該是齣版社的問題，導緻整本書的排版都非常錯亂。李發林和李如森二先生在秦漢考古上的研究成果都值得重新重視。

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見基本功

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氏著漢代喪葬製度的再版。