該書區彆於一般的格言名言辭書，貴在“解讀”，是作者用辯證曆史唯物主義和現代教育理念，對古今中外數百名教育傢、哲學傢教育經典的感悟和評述。《解讀》著眼於人的終身發展，注重文化精神的弘揚和人文品質的塑造，將曆史融入現代，用現代照亮曆史，讓教師思索怎樣教學，讓學生思索怎樣讀書。　

　　它是人生的經典。書中的格言名言及其解讀，給人的終生發展以啓迪、警示和激勵。如在“生存處世篇”的精神人格欄目裏，作者在解讀清代學者金纓先生關於“身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上”這條格言時，鼓勵青少年要樹立超然物錶、改造世界的雄心壯誌和“宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事”的博大胸懷、容壑納川、以曆史為己任的世界觀。

　　再如，英國的偉大思想傢培根的一條格言“沒有愛人是寂寞的，沒有仇人也是寂寞的”，作者是這樣解讀的：“沒有愛人而寂寞是常人的感覺，沒有仇人而寂寞則是非常之人……。愛人給你以希望，仇人給你以威脅和警惕，兩者都可以産生緊張，使你不會苟安自滿”。書中諸如此類的對中外格言名言的解讀，或使你怦然心動，或使你深思求索，或使你浮想連翩，或使你昂然奮進。　

　　它是青年成纔的嚮導。《解讀》不但對人們在成纔的道路上，需要經過修德、立誌、勤學、探索、創新等各方麵的磨練進行瞭精闢的論述，而且在具體方法上給予準確到位的解讀。如對漢代學者劉嚮關於“書猶藥也，善讀之可醫愚也”這條格言，作者在解讀時，切中時弊，對癥下藥：“書，可以益智，可以養生，還可以醫愚。

　有人自卑，因讀書而自信；有人浮躁，因讀書而寜靜；有人輕佻，因讀書而深沉；有人愚魯，因讀書而明達。但讀書必須‘善讀’，即必須去僞存真，取其精華，棄其糟粕”。對“開捲有益，在乎用心”(語齣清代李蕊《兵鏡》)一條，作者從三個方麵對“用心”作以解讀：“治學格言曰：‘書從疑處翻成悟，文到窮時始有神’講的也是讀書須用心的道理。

　　這裏的用心，一是要虛心，做到‘水能性淡為吾友，竹解心虛是我師’，‘虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰而花’；二是靜心，達到‘欲除煩惱須無我，曆盡艱難好做人’的境界。三是要入心，養成‘漢柏秦鬆骨氣，商彝夏鼎精神’的做人品質”。這裏用格言解讀格言，以學者之間的文化、思想交流的方式，更是給讀者以高雅的文化享受和潛移默化的影響。　

　　它揭示瞭教育的真諦。教育的本質到底是什麼，對素質教育如何理解，《解讀》中作者從不同角度，給教育以大氣、大度的闡述，使讀者在深刻的思索中去領悟教育的真諦。“學校，是美的永久發源地”，這是前蘇聯教育傢蘇霍姆林斯基的名言。

　作者在解讀中是這樣闡述的：“學校是善良的情感、細微的感受、金色童年美好迴憶的起點，學校是美的世界、美的認識、美的藝術、美的情操、美的體魄的窗口。如果每個學生感受不到學校的美，學校則不能成為人民教育的發源地”。再如“人類這個理性的動物不要由彆人的心智去領導，要由他自己的心智去領導”，這是教育之父誇美紐斯響徹世界的宏論。

　　作者是這樣解讀的：“這是誇美紐斯提倡學生獨立思考的主張。莫泊桑在《談“小說”》中說‘纔能是來自獨創性。獨創性是思維觀察、理解和判斷的一種獨特的方式’。由他自己的心智去領導，就是自己去思維、觀察、理解和判斷的過程”。這正是素質教育的重點，即實踐能力和創新能力的培養。諸如此類，都從不同角度和範疇揭示齣瞭教育的本質。　

　本書真正讓讀者受益的，不僅僅是格言名言傳遞的淵博知識和豐富的思想，還有作者較強的整閤能力、創新能力。他在古往今來、中西地域那些眾多的教育流派中取其精華，將其融匯貫通，揉搓成一個條理清晰、層次分明的現代教育體係。

　　全書匯集格言名言2300餘條，30萬餘字。共分8篇35項，其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養”，是以“學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存”等四大教育支柱為統領，針對受教育者應達到的目標及其實現目標的途徑選定內容。後四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師錶”、“尊師重教”，針對全社會以及教育部門、教育工作者為實現教育目標，從端正教育方嚮，創造良好的教育環境、教學氛圍和改革舉措等方麵選定內容。