山海经

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出版者:上海辞书出版社
作者:王红旗
出品人:
页数:16
译者:
出版时间:2003-8
价格:128.00元
装帧:
isbn号码:9787532611720
丛书系列:
图书标签:
  • 山海经
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具体描述

《山海经》是中国上古文化的珍品,自战国至汉初成书至今,公认是一部奇书。说它是一部奇书,一是在三万一千字的篇幅里,记载了约四十个方国,五百五十座山,三百条水道,一百多个历史人物,四百多神怪畏兽。《山海经》集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身,既是一部巫书,又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河,它的奇源多姿,形象地反映在山海经图中。

古之为书,有图有文,图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前,晋代著名诗人陶渊明有“流现山海图”的诗句,晋郭玲曾作《山海经》图赞,在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“在畏兽画中”。“今图作赤鸟”的文字,可知晋代《山海经》尚有图。而且,在《山海经》的经文中,一些表示方位、人物动作的记叙,明显可以看出是对图象的说明(如《大荒东经》记王亥:“两手操鸟,方食其头。”《海外西经》:“开明兽……东向立昆仑上”等等)。可惜陶、郭所见到的山海经图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这便是我们所见到的《山海经》。

《星辰彼岸的低语:一部失落的古代天文学与神话交织的史诗》 引言:追溯文明的起源与宇宙的宏大 本书并非对任何已知古代文献的重复阐述,更非对任何特定地理区域的简单记录。它是一部深入探究人类文明早期对宇宙秩序、自然规律以及超自然力量理解的恢弘巨著。我们试图在浩瀚的星空中寻找人类最早的哲学思辨的痕迹,将那些散落在不同文化碎片中的智慧重新整合,构建一个理解古代世界观的全新框架。全书的核心在于揭示,在文字尚未普及的年代,人类如何通过观察天象、解读自然界的细微变化,构建起一套复杂的、具有高度组织性的宇宙模型。 第一部分:群星的几何学——古代天文学的重建 我们摒弃将古代观测简单视为“迷信”的现代偏见,而是以严谨的几何学和数学视角,重构古代文明对天体运行轨迹的精确描绘。 第一章:地平线的密码与至点测量 本章详细分析了古代遗址(如巨石阵、中美洲金字塔群)的定向性,并非仅仅指向夏至或冬至,而是指向更复杂的历法交点。我们引入“视差移动的阴影”理论,解释古人如何利用极长的观测周期来校准季节的漂移。通过对特定星群(如猎户座腰带、昴宿星团)在不同历史时期的地平线高度进行精确计算,我们重建了那些失传的计时系统,揭示了其在农业、祭祀和军事调度中的核心作用。 第二章:行星的逆行与神圣的周期 古代文明对五大肉眼可见行星(水星、金星、火星、木星、土星)的观测记录,常常被后世解读为神谕。本书则深入探讨了这些“漫游者”的运动周期与特定几何结构之间的关联。我们首次提出了“五角星路径投影理论”,认为古人并非简单地记录了行星的“逆行”,而是将其运动轨迹映射到地平线上特定的五点构型中,以此来预测未来数十年甚至上百年的重大天文事件,如彗星回归或行星合相。 第三章:星图的失落语言——星座的本源 我们探讨了现代星座划分体系之外,存在着一套基于“天球坐标”而非“神话故事”的原始星图体系。这些原始星图以功能性为主导,将天空划分为具有特定功能(如导航、预测洪水、标记耕种开始)的区域,而非仅为纪念神祇或英雄。通过对比古巴比伦泥板、印度河流域的印章符号以及更早期的岩画,我们发现了一套统一的、基于亮度等级和相对位置的编码系统,它比我们目前所知的任何古代星图都要古老和抽象。 第二部分:元素的哲学与世界的图景 古代人将自然现象视为一个有生命的、相互关联的整体。本部分侧重于解析这些早期哲学家如何通过对“元素”的理解,来解释宇宙的起源和终结。 第四章:风的结构与气息的流转 本章聚焦于“气态”元素的理解。我们分析了古代文明中对风向、季风和气压变化的精妙观察。这不仅仅是气象学,更是一种关于“看不见的力量”的物理学探讨。书中详细描绘了一种基于“风的五种形态”的早期流体力学模型,该模型试图解释能量如何在物质与非物质之间传递,以及“呼吸”如何维系着天地万物。 第五章:大地深处的共振——矿物的“记忆” 我们研究了古代冶金术和宝石学背后的哲学基础。金属和晶体被认为具有记录历史和储存能量的能力。书中提出了“地质记忆晶格”的概念,解释了为何某些矿物(如青金石、绿松石)在特定文化中被赋予极高的地位——它们被认为是“凝固的时间”的载体。我们对比了不同文明对“地心”的想象,揭示了他们对地热、地震和地下水脉的早期“勘探”方法。 第六章:水文循环的循环论与永恒的回归 河流、海洋与降雨构成了古代社会生存的基础。本章超越了简单的水文学,深入探讨了古代对水循环中“相变”(固态、液态、气态)的哲学认知。我们分析了古代仪式中对“水的净化与污染”的划分,认为这反映了一种对物质熵增的直觉认识,即一切形态最终都将回归到无定形的“原始之水”。 第三部分:神祇的职能与宇宙的秩序 古代神祇体系的复杂性,往往被简化为善恶二元对立。本书则将神祇视为对自然界特定力量的拟人化体现,是早期科学原理的“原型”。 第七章:造物主与分解者的二重性 我们分析了那些掌管“创生”与“毁灭”的对偶神祇(如光明与黑暗、秩序与混沌的化身)。关键在于理解,在古代世界观中,这两者并非敌对,而是维持宇宙平衡所必需的两个面向。例如,毁灭性的力量(如火山爆发或瘟疫)被视为“旧秩序的清除”,为新的、更优化的结构腾出空间。 第八章:英雄的旅程与星象的周期性投射 古代史诗和英雄传说中反复出现的“下降(深入地下)—考验—回归(升天)”的叙事结构,被视为对特定天文现象(如彗星穿越黄道带或特定行星的合相)的周期性重演。本书试图建立一个“事件-叙事”对照表,解析这些神话叙事如何充当了提醒社群应对特定自然周期性灾害的工具。 结语:未完成的蓝图 《星辰彼岸的低语》最终指向一个结论:古代文明并未缺乏观察和思辨的能力,他们只是用一套与我们不同的语言来表达其发现。他们的“神话”体系,实际上是一部包含天文观测、早期物理学和生态学知识的、高度压缩的、未被完全破译的“科学蓝图”。本书的工作,便是为我们打开通往那失落知识殿堂的钥匙。

作者简介

目录信息

读后感

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1.这是一部夫妻联合作品。夫作文,妇作画,让我产生许多美好联想。 2.所有插图皆为彩色原创,风格统一,画风朴拙绚丽。 3.每种生物不仅有外形而且有生境描绘;而且将山海经的地理关系和物候信息都用手绘地图的方式表现出来,接近古代舆图的画法,立体且山川动物比例适当调整以...

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这本《经典图读山海经》简直就是在荼毒经典山海经。 文的部分是王红旗写的,网上搜一下他的文章就会发现他涉猎的学科很广,但是对于问题的解读完全凭借自己的想象,简言之,纯属扯淡。 图的部分是王红旗的老婆画的,不仅没有保留原来山海经画的古韵和美感,而且配色和线条都...  

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1.这是一部夫妻联合作品。夫作文,妇作画,让我产生许多美好联想。 2.所有插图皆为彩色原创,风格统一,画风朴拙绚丽。 3.每种生物不仅有外形而且有生境描绘;而且将山海经的地理关系和物候信息都用手绘地图的方式表现出来,接近古代舆图的画法,立体且山川动物比例适当调整以...

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这本《经典图读山海经》简直就是在荼毒经典山海经。 文的部分是王红旗写的,网上搜一下他的文章就会发现他涉猎的学科很广,但是对于问题的解读完全凭借自己的想象,简言之,纯属扯淡。 图的部分是王红旗的老婆画的,不仅没有保留原来山海经画的古韵和美感,而且配色和线条都...  

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这本《经典图读山海经》简直就是在荼毒经典山海经。 文的部分是王红旗写的,网上搜一下他的文章就会发现他涉猎的学科很广,但是对于问题的解读完全凭借自己的想象,简言之,纯属扯淡。 图的部分是王红旗的老婆画的,不仅没有保留原来山海经画的古韵和美感,而且配色和线条都...  

用户评价

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读完之后,我最大的感受是震撼与困惑并存。震撼于古人那无边无际的想象力和他们构建世界观的宏大体系,他们如何能在没有现代科学支撑的情况下,将自然现象、神祇信仰与地理知识糅合得如此天衣无缝?然而,随之而来的便是深深的困惑。很多章节的逻辑跳跃性极大,似乎是不同时代、不同地域的口述传说被随意地拼凑在了一起,缺乏统一的梳理和编辑的痕迹。这让我不得不思考,它究竟是一部地理志、一部神话集,还是一本巫术指南?或许,答案是肯定的,它什么都是,也什么都不是,它更像是一块记录了先民集体潜意识的巨大矿石,需要我们用无数把不同的凿子去小心翼翼地敲击,才能发现其中隐藏的真正矿脉。对于习惯了清晰脉络的现代读者来说,这无疑是一场智力上的考验,但也是一次极度释放想象力的狂欢。

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说实话,我并不是一开始就被它吸引的。起初只是出于对“中国最古老奇书”的好奇心驱使,草草翻了几页,感觉内容太过零散,像是一堆待整理的碎片。但后来,我尝试了一个新的阅读方法——不再追求一口气读完或理解所有内容,而是随机抽取一处地名,然后花时间去查阅相关的考古发现、民俗学解释,将书中的描述与现实中的线索进行比对。这种“考古式”的阅读体验,极大地提升了我的兴趣。我发现,那些看似荒诞不经的记载,往往能在某些地方学、某些少数民族的传说中找到一丝微弱的回响。这让我意识到,这本书并非完全是虚构,它更像是一份古代地理、博物、传说的大型“混合数据库”,只是它的索引系统已经随着时间的流逝而彻底损毁了。阅读它,与其说是获取知识,不如说是在参与一场漫长的、与古人共同构建世界的游戏。

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从文学审美的角度来看待它,这本书有着一种令人惊叹的“野性美”。它没有明确的主角,没有贯穿始终的叙事线索,它关注的焦点是“世界本身”——山川的走势、河流的源头、奇异生灵的生存法则。这与我们今天惯常阅读的以人为中心的叙事模式形成了鲜明的对比。它教导我们,在那个远古的混沌世界里,自然界才是真正的主宰,人类只是依附于自然而存在的微小存在。这种宏大叙事带来的视角转换,让人感到一种谦卑。每次合上书页,总会有一种错觉,仿佛自己刚刚从一场漫长、色彩斑斓的梦境中醒来,空气中还残留着硫磺和瘴气的味道。这本书与其说是一本书,不如说是一种精神图腾,它代表了人类对未知世界最初的、最诚挚的探索欲望和记录冲动,尽管这份记录充满了神话的滤镜。

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这本厚重的典籍,初捧在手,便觉一股扑面而来的古朴气息,纸张的触感粗糙而富有年代感,仿佛能从中触摸到千年前的呼吸。内里的文字,如同一幅幅斑驳的壁画,勾勒出光怪陆离的景象,那些奇特的生物、诡谲的山川河流,无不挑战着我们对世界的固有认知。我花了很长时间才慢慢适应这种叙事方式,它不像现代小说那样平铺直叙,而是充满了象征和隐喻,需要读者调动全部的想象力去构建那个上古的神话世界。书中对某些异兽的描述,细致入微,从它们的形态、习性到它们所处的地理位置,都带着一种近乎田野调查的认真态度,即便其中许多记载已然无法考证,但正是这种近乎虔诚的记录,构成了它独特的魅力。每一次翻阅,都像是在进行一场跨越时空的探险,我常常会停下来,盯着某个拗口的族名或地名,试图在脑海中描摹出它可能的样子,这种精神上的投入感,是其他书籍难以比拟的。

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这本书的语言风格,简直是一股清流,一股带着泥土和远古气息的浊流。它没有后世文人墨客的雕琢和矫饰,那些描述往往是极其简洁、甚至有些粗粝的,但这种“直白”却蕴含着巨大的力量。比如描述某座山的险峻,可能就用寥寥数字带过,但那画面感却能瞬间将你拉入悬崖峭壁之间,让人手心冒汗。我特别留意了其中关于祭祀和占卜的片段,那些仪式性的描述,字里行间透着一种对未知力量的敬畏与顺从,让我体会到人类文明早期对生存环境的无力感和对神灵的绝对依赖。我甚至能想象出,在昏黄的火光下,一位祭司正低沉地吟诵着这些文字,试图与天地沟通。这种原始的、未被驯化的文本质感,是任何当代作品都无法模仿的,它需要我们放下现代的阅读习惯,用一种更接近于“聆听”的方式去接纳它。

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买书必珍藏之,是我的原则。这本《山海经》真是精挑细选、琢磨好久才咬牙买下来的!这本一百多块的书,如果不是奖学金,对当时学生来说真舍不得买。这版本印刷精美、配图生动、翻译得当,捧在怀里都很有成就感~确实是一本买了绝不后悔的书。不过前提是你对古代地理和神话感兴趣,当初买书的冲动就想用来做我第一部玄幻武侠小说的参考~(当然至今还没完成第一章 = =|||)

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细思极恐

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精装,图文类读物,内容为入门级

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买书必珍藏之,是我的原则。这本《山海经》真是精挑细选、琢磨好久才咬牙买下来的!这本一百多块的书,如果不是奖学金,对当时学生来说真舍不得买。这版本印刷精美、配图生动、翻译得当,捧在怀里都很有成就感~确实是一本买了绝不后悔的书。不过前提是你对古代地理和神话感兴趣,当初买书的冲动就想用来做我第一部玄幻武侠小说的参考~(当然至今还没完成第一章 = =|||)

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可信与不可信的世界,自己看没有听鲁迅先生讲的那样迷人有意思。也许接触的多了,思想复杂了,无法再本着一颗纯真的心去渴望这个世界,当想的太多,单纯的好奇心和向往已然弱了

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