喬治·巴塔耶是法國後結構主義的先驅,是當代法國思想的一個重要策源地。他踏著尼采的足跡,對主體、知識、理性、功利性生産和基督教展開瞭摧枯拉朽的批判,這一切明示瞭下一代天纔知識分子——福柯、德裏達、鮑德裏亞、剋裏斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩暈的博學、神秘主義趣味和對語言錶意的神經質般的拒絕,使他的文本像一道隱密的深淵,但卻對各種理性和道德的僭越投上一層光亮。
發表於2025-03-12
色情、耗費與普遍經濟 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
──喬治•巴塔耶(Georges Bataille)50年祭 題記:喬治•巴塔耶(1897-1962),法國當代思想史上一個至關重要的人物,他上承尼采並將其眼光投放到更遠古的原始先民的時代,他下啓拉康,福柯,鮑德裏亞,為他們引齣對理性、主體和有限經濟的批判。 然而長久以來,巴塔耶...
評分世俗世界是一個有限經濟和目的論的世界,其中充斥著謀劃和計算,這種功利生活甚至包括目的論化的上帝、天國、道德、意義、美與愛。神聖世界是世俗世界的對立,並且隻能是對立,是世俗世界的統治性法則(功利性法則和目的論法則)的否定本身,而不能有任何內容。因為當神聖世界...
評分 評分巴塔耶的前方便是佛法——無常、苦、空、無我,這些便是巴塔耶所揭示的。巴塔耶,還懸在那邊,懸在他的非認知的分析與感受中。 揭示自身,同時把這個自身溶於普遍的空無中,在一個新的自然中超越那舊有的自然萬物。個體所體驗的主權,在時時刻刻中與自性相契,也在這相契中化...
評分世俗世界是一個有限經濟和目的論的世界,其中充斥著謀劃和計算,這種功利生活甚至包括目的論化的上帝、天國、道德、意義、美與愛。神聖世界是世俗世界的對立,並且隻能是對立,是世俗世界的統治性法則(功利性法則和目的論法則)的否定本身,而不能有任何內容。因為當神聖世界...
圖書標籤: 巴塔耶 哲學 社會學 法國 色情耗費與普遍經濟:喬治·巴塔耶文選 後現代 喬治·巴塔耶 文化
晦澀難懂絕對不是語句不通。翻譯。。。。。。
評分因為福柯/性的外露不是麼, 現在對情色文化研究很有興趣
評分我想虛心請教汪老師一個問題:照書裏這樣會不會活得太纍?
評分因為福柯/性的外露不是麼, 現在對情色文化研究很有興趣
評分又一次從“死亡”開始。
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