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发表于2025-02-07

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上古时代祭祀占卜带有功利色彩。太公说“枯骨死草，知道什么吉凶”周公告戒成王祭祀以服，礼仪文化凝聚人心。古人并不尽信天。孔子后，对天的理解更不同。 另外，古时之书很少为私人著作，常说某书为周公所作，皆是挂其名言之。 何谓“道统”，即是书中那些人物所成的路线，后...  

某周末去逛中文书店，一眼被这本薄薄的《黄帝》所吸引。之后想起来，买这本书，除了因为我心向往钱穆的著作，还因为我想更多地了解那段半是神话的历史。正如钱穆在该书的后记里形容的，那段历史是中华文明童年的记忆，虽然因为年代久远而不能真切，但童年时的经历对日后的成长...  

黄帝○1尊人文初祖，以其始离燧人，庖牺，神农之与自然之生存之战而进与人之战治也！黄帝距今有五千年的历史，中国五千年灿烂文化即自黄帝算起○2。 　　尧，帝喾四子也，帝挚禅位与尧。才德圣明，上医治未病而无为也， “其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不...  

钱先生是治史大家,做一本上古史的入门书,同他其他一些用文言写作的著作相比,这本书因是整理他的口述,全用白话,更加浅显易懂,但道理却蕴涵其中.讲黄帝,尧,舜,禹,汤,文,武,周公,中华文明的起源便在这些上古的神话与真实中.钱先生是有民族主义情结的,这书又作于40年代,在开篇的论...  

黄帝○1尊人文初祖，以其始离燧人，庖牺，神农之与自然之生存之战而进与人之战治也！黄帝距今有五千年的历史，中国五千年灿烂文化即自黄帝算起○2。 　　尧，帝喾四子也，帝挚禅位与尧。才德圣明，上医治未病而无为也， “其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不...  

这只能算是一个普及类的小书，不过其中关于上古的很多传说的解读体现了钱宾四先生的历史观，这点倒是不错。

可以不读，对神话不够重视，对商周的观点过于局限于书本，商纣和夏桀如此相像难道不是人为书写历史之故？历史就是胜利者的历史。还是王国维的殷周制度论有思想。

这只能算是一个普及类的小书，不过其中关于上古的很多传说的解读体现了钱宾四先生的历史观，这点倒是不错。

此书的问题不在半文半白。毕竟是钱穆口述弟子笔录，语言方面不对味儿也属正常，何况平时严肃的老先生突然开口活泼起来，也让人更觉亲近些。此书的问题在于对古史的处理，应该说，前半本处理得很好，后半本处理得很坏。有人说“上古无信史”，主张一刀切地全盘否决抛弃之，殊不知神话啦传说啦有其背后的形成与传播机制，属思想史范畴。真正的学者应当尽可能剔除其不实的部分而捕捉背后的形成与传播机制，而不该倒掉洗澡水的同时把婴儿也一并倒掉。此书前半本可说秉持了这种治史思路，“这类传说自有他想表达的真意义，你不要被它的神奇蒙蔽。完全信他固是大谬，因而鄙弃也是愚笨。我们要深入一层看。”然而后半本讲到周文武王和周公，钱穆的思路一下子僵起来了，也许是仰慕过甚，理性的批评没有了，追根溯源的分析也没有了，倒是大段大段地把圣人们的言论

可以不读，对神话不够重视，对商周的观点过于局限于书本，商纣和夏桀如此相像难道不是人为书写历史之故？历史就是胜利者的历史。还是王国维的殷周制度论有思想。