“文”与日本学术思想

出版者:中央编译出版社

作者:林少阳

页数:391

出版时间:2012-6

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511704962

具体描述

《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》论及与西方学术史思想史的关系，相当多的部分涉及清代学术史（尤其考据学史和荀学史），因此，《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》不仅对我们理解清代学术史有所启示，也对我们理解中国近现代诸多文化和学术史问题颇有助益，同时，《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》的近现代部分也处处显示出与西方思想的对话关系。

作者简介

者简介

林少阳，1963年10月生。籍贯广东紫金。1983年7月毕业于厦门大学。吉林大学硕士，东京大学博士。曾任东京大学综合文化研究科助手（Assistant Professor/Research Associate）、教养学部副教授（特任准教授），2010年3月起任香港城市大学中文、翻译及语言学系副教授。著作有《“修辞”与思想：章太炎与汉字圈语言视角的批评理论》（[修辞]思想：章炳麟漠字圈。言语的批秤理论），东京：白泽社，2009年：韩文版：延世大学出版社即出）等。研究侧重基于比较文化、比较思想视角的近代中国和近代日本的思想史、学术史、批评理论等。

目录信息

前言
本书体例
绪章：“文”、话语与历史
第一节 “文”与汉字圈学术：本书的问题意识以及几个重要概念
第二节 关于本书的内容
第三节 西方学术思想史中的语言方法论视角：一个参照
第一部分 江户日本之“文”：日本学术史的中国视角或相反
第一章 引子：“文”的江户时代——江户汉学的思想史、学术史位置
第一节 “清儒”的邻居：江户日本儒学、汉学之社会、文化位置
第二节 不同语境中的宋学：作为官方思想体系的日本江户朱子学
第二章 清朝学术史视角中的江户硕儒荻生徂徕
第一节 荻生徂徕简介
1-1 荻生徂徕学述
1-2 荻生徂徕的语言视角
第二节 考据学史视野中的荻生徂徕学术及思想
2-1 从古文派与清朝考证学角度看荻生徂徕的学术
2-2 荻生徂徕《读荀子》与明代学术的关联：小学史及考据学史的角度
2-3 汉字圈儒学史以考据学代替理学的先声之一：徂徕《读荀子》与方以智的关联
第三节 荻生徂徕《读苟子》：观察清朝考据学苟子热的一个视角
3-1 清朝的荀学热：一个考察江户日本荀子热的角度
3-2 不约而同的汉字圈荀子热：荻生徂徕《读荀子》的先声意义
第三章 汉学共同体——荻生徂徕的荀子解读与清儒的比较以及清儒对其学术的评价
第一节 荻生徂徕《读苟子》与清朝考据学的“后王”解
1-1 从荻生徂徕《读荀子》“后王”解：儒法、孟荀之争中的荀子解读史
1-2 荻生徂徕《读荀子》“后王”解与清儒解释的比较
第二节 清朝考据学与荻生徂徕在《苟子》解读上的对照
2-1 荻生徂徕《读荀子》与清儒荀子注解：考据学角度的验证
2-2 荻生徂徕与清儒荀子注解中的“假借”问题
第三节 清朝考据学对荻生徂徕学术的反应：从乾嘉儒者至章太炎
3-1 清儒对荻生徂徕及其门派的评价及引用
3-2 章太炎对日本汉学的酷评及其语境
3-3 俞樾、杨守敬等清儒对荻生徂徕的评价：以荀学为中心
第四章 日本的戴震？——荻生徂徕于日本思想史的位置
第一节 荻生徂徕的方法：与清儒戴震的类似
1-1 由语言训诂至事物、道艺：以“道问学”相对化“尊德性”的先驱者之
1-2 两者的方法论所植根的学术、语言思想
1-3 由语言至思想的方法论可能性：东原徂徕之同异
……
第二部分 由江户向明治、昭和的”国语“之”文“的转变”——近代日本文学批评史、学术史上的汉字圈及西学视角
第三部分 当代日本思想学术与新西学——在现代主义与后现代主义话语之间
· · · · · · (收起)

读后感

谷行人对日本声音中心主义传统的批评，德里达曾在杂志上作出回应，称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象，而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。 　　本文想探讨的，是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

谷行人对日本声音中心主义传统的批评，德里达曾在杂志上作出回应，称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象，而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。 　　本文想探讨的，是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

谷行人对日本声音中心主义传统的批评，德里达曾在杂志上作出回应，称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象，而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。 　　本文想探讨的，是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

谷行人对日本声音中心主义传统的批评，德里达曾在杂志上作出回应，称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象，而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。 　　本文想探讨的，是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

谷行人对日本声音中心主义传统的批评，德里达曾在杂志上作出回应，称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象，而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。 　　本文想探讨的，是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

用户评价

这本书的名字，“文”与日本学术思想，在我看来，已经暗示了一种深刻的内在联系。我猜想，作者的研究将不仅仅是简单地罗列日本的学术流派，而是要深入剖析“文”在日本学术传统中扮演的独特角色，以及这种角色是如何随着历史的演变而不断演化的。我特别想了解，在日本学术史上，“文”是否被视为一种道德规范，一种品德的体现？或者，它更侧重于一种技巧，一种驾驭语言、表达思想的艺术？这些不同的解读，无疑会影响到整个学术思想的面貌。例如，我设想作者可能会探讨，在强调“和”（Wa）的日本文化背景下，“文”是如何被理解和运用的，它是否与集体主义、和谐共处等观念有着某种关联？又或者，在面对西方现代思想的冲击时，“文”在日本学术界又是如何做出回应，是选择坚守还是融汇创新？我对作者如何处理这些复杂的问题充满了好奇。这本书，对我来说，就像是一扇窗户，透过它，我可以窥见日本学术思想的深层肌理，理解其独特的精神气质。

在翻阅这本书之前，我一直在思考“文”这个词语在日本学术界所承载的厚重含义。它不仅仅是文字本身，更是一种文化基因，一种精神传承。作者在构思这本书时，想必是花了大量的心思去挖掘和梳理。我特别期待看到作者是如何将“文”这一抽象概念，具象化到具体的学术思想流派中的。例如，在解释国学（Kokugaku）时，作者是否会深入探讨它如何重塑了日本的“文”，如何强调本土文化的独特性，又如何在这种强调中重新诠释了“文”的内涵？我猜想，作者可能会分析不同学派对“文”的理解差异，比如从朱子学到国学，再到近代的思想变革，每一种思潮都可能对“文”的定义和应用产生深远影响。这本书给我的感觉是，它不仅仅是关于日本学术思想的介绍，更是一次对“文”这一核心概念的深度解析，是对日本文化精神内核的一次探索。我很好奇，作者是否会讨论“文”与日本的政治、社会结构之间是否存在某种微妙的联系？又或者，“文”在日本学术思想的形成过程中，是否受到过其他外来思想的挑战与融合？这些都是我在阅读前脑海中不断浮现的疑问，也让我对这本书的解读充满了期待。

我对这本书的兴趣，源于我对日本学术思想中那种独特的“精神性”的探究。在我看来，“文”在日本的语境下，不仅仅是文字，更是一种包含着深刻意义、价值取向和审美追求的综合体。作者是如何理解和界定“文”在日本学术思想中的核心地位的？他是否会从历史的纵深处出发，分析“文”在日本学术传统中的起源与发展？我脑海中浮现出许多关于“文”在日本的解读，比如它是否与日本的“侘寂”（Wabi-sabi）美学有着内在联系？它又如何体现在日本学者对自然、对人生、对社会的理解之中？我非常期待作者能够通过具体的案例，比如对某些重要学派的解读，或者对某些思想家的思想分析，来阐释“文”在日本学术思想中的具体体现。这本书，在我看来，更像是一次对日本学术思想“灵魂”的探索，而“文”正是那枚关键的钥匙，能够开启我理解日本学术世界的奥秘。

读到这本书的书名，我 immediately 联想到日本文化中对“细节”和“精致”的极致追求。我很好奇，“文”在日本学术思想中，是否就体现了这种追求？它是如何被用来表达思想的深度与广度，同时又保持一种优雅和内敛的风格？我猜想，作者会从“文”在日本学术历史上的演变过程入手，或许会从汉字传入日本后的本土化过程谈起，分析“文”在日本文化中的地位如何被确立。我特别期待看到作者如何分析不同学派对“文”的理解和运用。例如，国学（Kokugaku）的兴起，对日本本土文化的强调，是否也意味着对“文”的重新定义？它如何影响了日本学者在表达自身思想时的语言选择和论证方式？作者是否会引用具体的学术著作和文献，来展示“文”在日本学术思想中的实际应用？我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架，帮助我理解“文”在日本学术思想中扮演的独特角色，以及这种角色如何塑造了日本学者的思维方式和研究范式。

作为一名对日本文化和学术抱有浓厚兴趣的读者，这本书的书名一下子就抓住了我的注意力。“文”这个词，在我看来，远不止是文字的简单集合，它更像是一种文化载体，一种精神的象征。我非常好奇作者将如何解读“文”在日本学术思想中的地位。它是否是所有日本学术思想的基石？或者，它更像是一种“风格”，一种独特的思考方式和表达方式？我设想，作者或许会从古代的汉学影响讲起，分析“文”在日本如何被吸收、转化，最终形成具有本土特色的学术体系。我想了解，在不同历史时期，比如平安时代追求的“雅致”，镰仓、室町时代强调的“武士道精神”对“文”的理解又有什么不同？甚至在近代的思想革新中，“文”又扮演了怎样的角色？作者会通过梳理哪些代表性的学者和著作来论证他的观点？我迫不及待地想要知道，作者会如何将“文”这一概念，与日本的哲学、文学、历史等多个学术领域巧妙地联系起来，从而展现出日本学术思想的独特魅力。

看到“文”与日本学术思想这个书名，我的第一反应就是，作者一定深入挖掘了“文”在日本文化和学术传承中的重要性。我特别好奇，作者是如何定义“文”在日本学术思想中的作用的。它是一种纯粹的语言表达形式，还是更深层次的哲学思想的载体？我猜想，作者会从历史的角度，梳理“文”在日本学术界是如何被理解和应用的。比如，在国学（Kokugaku）兴起之时，学者们如何通过“文”来强调日本本土文化的独特性，又如何在这种强调中重新塑造了“文”的内涵？我期待作者能够提供一些具体的学术案例，比如通过分析某些代表性的日本学者，他们是如何在自己的著作中运用“文”来表达他们的思想，又如何在“文”的运用中体现出日本学术的特色。这本书，对我而言，就像是一本宝藏，里面蕴藏着理解日本学术思想独特精神内核的钥匙。

这本书我真的期待太久了，从封面设计就能感受到一种沉静而深邃的气息，仿佛一本承载着古老智慧的书卷。作者的笔触，我猜想一定是非常细腻的，能够将“文”这个概念在日本学术思想中如此复杂而多层次的演变过程，梳理得清晰而有条理。我特别好奇的是，作者会如何界定“文”在日本学术传统中的核心地位？它是否仅仅是一种表达方式，抑或是更深层次的哲学追求？例如，在古代日本，汉学的影响无处不在，那么“文”在日本本土的语境下，是如何被吸收、转化，最终形成具有自身特色的学术表达呢？我脑海中浮现出一些与“文”相关的概念，比如优雅、精致、内在的韵味，这些特质在日本的文学、艺术乃至哲学中都有深刻体现。作者是否会探讨“文”与日本人的审美观、价值观之间的内在联系？我甚至设想，作者可能会从历史的纵深处出发，追溯“文”在日本学术发展不同阶段所扮演的角色，比如在奈良时代、平安时代，乃至近代的明治维新时期，“文”在日本学术思想的传承与创新中，又呈现出怎样不同的面貌？这本书就像一个迷人的宝藏，我迫不及待地想一窥究竟，去感受作者是如何用文字搭建起一座连接“文”与日本学术思想的桥梁，去理解那些我尚未触及的日本学问的精髓。

我对这本书的兴趣，很大程度上来自于我对日本文化中那种“内敛而深刻”的表达方式的好奇。“文”在日本学术思想中，无疑扮演着一个至关重要的角色，它可能不仅仅是语言本身，更是一种思维模式，一种文化基因。作者是如何理解“文”在日本学术思想中的地位的？它是否是所有日本学术思想的基础？还是说，它更多地体现在一种特定的表达风格和研究范式上？我设想，作者可能会从历史的脉络出发，分析“文”在日本学术思想发展过程中是如何被吸收、转化并形成自身特色的。我尤其期待作者能够深入探讨“文”与日本的哲学、文学、艺术等多个领域之间的联系，以及这些联系如何共同塑造了日本学术思想的独特面貌。这本书，在我看来，就像是一次深入的学术考察，我希望能借此机会，更全面、更深刻地理解“文”在日本学术思想中的意义和价值。

这本书的书名，让我立刻对“文”在日本学术思想中的地位产生了浓厚的兴趣。在我看来，“文”在日本的语境下，远不止是文字的堆砌，它更是一种蕴含着精神、文化和审美追求的载体。作者是如何理解和界定“文”在日本学术思想中的作用的？是作为一种学术风格，还是一种更深层次的哲学理念？我非常期待作者能够从历史的角度，细致地梳理“文”在日本学术思想发展中的轨迹，分析它如何与日本的本土文化相结合，又如何受到外来思想的影响而不断演变。我希望作者能够通过分析具体的学术著作和代表性学者，来展现“文”在日本学术思想中的实际体现，以及这种体现如何塑造了日本学者的思维方式和研究范式。这本书，对我来说，就像是一扇通往日本学术思想深层世界的窗户，我迫不及待地想通过它，去领略那份独有的东方智慧。

我对这本书的期待，很大程度上源于我对日本学术思想的好奇心。一直以来，日本学者在很多领域都展现出了惊人的创造力和深刻的洞察力，而“文”这个概念，在我看来，是理解他们思想体系的关键钥匙。我希望这本书能够为我揭示“文”在日本学术思想中是如何扮演一个核心角色，它是如何渗透到各个学科，塑造了日本学者的思维方式和研究范式。比如，在文学研究方面，“文”是否意味着对语言的极致追求，对文字的审美化处理？在哲学领域，它又是否与日本人的“无”或“空”等概念有着千丝万缕的联系？作者的视角会是怎样的？他会仅仅停留在对文献的梳理，还是会深入到对思想家个体及其时代背景的分析？我非常期待作者能够提供一些鲜活的案例，通过具体的历史人物和学术著作，来佐证他对“文”在日本学术思想中的作用的论述。想象一下，如果能读到作者如何解析江户时代的儒学大家，或者明治维新时期的启蒙思想家，是如何在他们的“文”中融入日本独特的学术追求，那将是多么令人振奋的体验。这本书，无疑是我探索日本学术世界的一本不可多得的指南。