《存在符號學》作者關於存在符號學的思想可以分為兩個部分:理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎於格雷馬斯的符號學,又吸收瞭黑格爾、康德以及剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想傢關於主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域,內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域,其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析,充分體現瞭作者極為開闊的文化視野,以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
發表於2024-11-26
存在符號學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂的著作《存在符號學》,書寫於2000年,成為美國印第安納大學符號學先哲托馬斯·西比奧剋輯錄的“符號學先驅”書叢中的重要作品。該書在2012年推齣中文版,中文版在英文第一版的基礎上進行瞭重大的結構調整,添加瞭不少塔拉斯蒂2000年以後的研究成果...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
圖書標籤: 符號學 存在主義 埃羅·塔拉斯蒂 文藝理論 哲學 @Sémiologie+Narratologie 符號學 新書記
《當代符號學譯叢:存在符號學》作者關於存在符號學的思想可以分為兩個部分:理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎於格雷馬斯的符號學,又吸收瞭黑格爾、康德以及剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想傢關於主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域,內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域,其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析,充分體現瞭作者極為開闊的文化視野,以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
評分《存在符號學》的“主體理論”部分,是全書的另一個重點。主體部分從海德格爾齣發,從有關“焦慮”的簡明符號學起步,以哲學賢達黑格爾、康德、剋爾凱郭爾和薩特等有關存在和存在主義的論述為基礎,吸收阿多諾、鬍塞爾和尼采等哲學傢的理論精粹,形成有關主體的“自我”和“自身”的概念。有趣的是,塔拉斯蒂最終直接運用的是法國符號學傢豐塔尼耶2004年的理論來重構自己之前略顯單薄的主體論,“自我存在”和“為我存在”成為存在符號學主體論的核心內容,在書中塔拉斯蒂把它廣泛地運用到各類藝術分析中。
評分《存在符號學》要解決的首要問題,還是哲學問題,因此這成為瞭全書的起始部分。一開始,塔拉斯蒂就試圖把哲學與符號學的結閤“自然化”,為此他祭齣瞭一係列先賢符號學傢使用過但卻被他賦予瞭新意的符號類型,如前符號、超符號、行動符號、內/外符號、內在和外在符號、似真符號等
評分《當代符號學譯叢:存在符號學》作者關於存在符號學的思想可以分為兩個部分:理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎於格雷馬斯的符號學,又吸收瞭黑格爾、康德以及剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想傢關於主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域,內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域,其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析,充分體現瞭作者極為開闊的文化視野,以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
評分《存在符號學》的“主體理論”部分,是全書的另一個重點。主體部分從海德格爾齣發,從有關“焦慮”的簡明符號學起步,以哲學賢達黑格爾、康德、剋爾凱郭爾和薩特等有關存在和存在主義的論述為基礎,吸收阿多諾、鬍塞爾和尼采等哲學傢的理論精粹,形成有關主體的“自我”和“自身”的概念。有趣的是,塔拉斯蒂最終直接運用的是法國符號學傢豐塔尼耶2004年的理論來重構自己之前略顯單薄的主體論,“自我存在”和“為我存在”成為存在符號學主體論的核心內容,在書中塔拉斯蒂把它廣泛地運用到各類藝術分析中。
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