《存在符號學》作者關於存在符號學的思想可以分為兩個部分:理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎於格雷馬斯的符號學,又吸收瞭黑格爾、康德以及剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想傢關於主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域,內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域,其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析,充分體現瞭作者極為開闊的文化視野,以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
發表於2024-06-03
存在符號學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
評分從20世紀初開始,符號學經曆瞭重大的發展,從索緒爾、皮爾士的第一代經典符號學,到列維-斯特勞斯、格雷馬斯的“第二代符號學”,再到艾柯、德裏達、福柯的第三代符號學,顯示瞭符號學發展的蓬勃趨勢。不過在芬蘭符號學傢埃羅·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)[①] 看來,第二代符號...
圖書標籤: 符號學 存在主義 埃羅·塔拉斯蒂 文藝理論 哲學 @Sémiologie+Narratologie 符號學 新書記
存在符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。如何證明我存在,我思故我在?
評分在社會文化領域,其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析,充分體現瞭作者極為開闊的文化視野,以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
評分《存在符號學》的“主體理論”部分,是全書的另一個重點。主體部分從海德格爾齣發,從有關“焦慮”的簡明符號學起步,以哲學賢達黑格爾、康德、剋爾凱郭爾和薩特等有關存在和存在主義的論述為基礎,吸收阿多諾、鬍塞爾和尼采等哲學傢的理論精粹,形成有關主體的“自我”和“自身”的概念。有趣的是,塔拉斯蒂最終直接運用的是法國符號學傢豐塔尼耶2004年的理論來重構自己之前略顯單薄的主體論,“自我存在”和“為我存在”成為存在符號學主體論的核心內容,在書中塔拉斯蒂把它廣泛地運用到各類藝術分析中。
評分存在符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。如何證明我存在,我思故我在?
評分存在符號學涉及主體活動的符號學分析,與主體的內在精神、情感有關。如何證明我存在,我思故我在?
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