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發表於2024-11-19

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一 古代人也生病。那麼，在他們不知道人的內部循環，不知道病菌的情況下，如何來探索緻病機理呢？就像日常生活中，在掌握或多或少、或直接或間接的相關信息的情況下，人們所通常所做的一樣，就是猜。猜也有不同的猜法，一種去尋找能撫慰感情的自圓其說，另一種持續不止探求終極...  

1.一般認為，關於因果關係的討論是《人性論》及《人類理解研究》的核心議題，而我認為“關係”這個概念似乎更加基本。 2.後人在休謨對因果關係的質疑之中，連帶齣對歸納法的批評。 3.而休謨對因果性的考察貫穿《人性論》第一捲始末，在舉證與反駁之間捍衛他的自然主義觀點“自...  

不太容易看，不是那種能劃齣中心句的寫法。枝杈和主綫平鋪著，有時候要反駁的作為靶子的觀點也論證很久簡直要被說服瞭。後來有些地方就沒有跟著細摳瞭。覺得休謨這個人非常可愛，因為快樂樂觀自然而然地善良的感覺。又像個愛鑽牛角尖的理科男同學，越說越覺得自己太有道理啦。...  

今天終於看完瞭《人性論》，本來希望去年完成的，結果工作繁忙，生活中也很多事，未能如期完成。 《人性論》說瞭什麼 休謨的這本《人性論》齣版於18世紀30年代，是他經驗主義的重要論述，緣起是作者覺得人類一切學問都與人有關，因此必須先把“人”這門大學問研究透瞭纔好研究...  

謝天謝地，我不是一個哲學傢。 大衛·休謨的這本哲學巨著包括三個部分的內容：第一捲，關於知性的論述；第二捲，關於情感的論述；第三捲，道德學。 老實說，第一部分我完全沒有能夠讀進去，太抽象，太繁瑣瞭；藉閱時的心喜轉變成瞭閱讀時的頭大，這一捲我是飄過去的（不要聯...  

彆說看過，我隻是瀏覽。

關於休謨提齣的知覺與觀念等問題，現在已由認知科學接手瞭，翻開任意一本靠譜的普通心理學教科書，就能在“認知”這大塊得到對感覺知覺記憶錶象等名詞更精確的定義和論述。 關於時間空間和因果關係的洞見是真的瞭不起！建議仔細看下這幾段的論述。 後麵就沒啥耐心看瞭，本來語句就晦澀看的纍。 真正的懷疑論者連懷疑論本身都必須懷疑。成為休謨那樣的懷疑論者是很沒有安全感的，人還是得找一些穩固的基石作心靈依靠，比如選擇現代科學，或者投入宗教的懷抱。

關於休謨提齣的知覺與觀念等問題，現在已由認知科學接手瞭，翻開任意一本靠譜的普通心理學教科書，就能在“認知”這大塊得到對感覺知覺記憶錶象等名詞更精確的定義和論述。 關於時間空間和因果關係的洞見是真的瞭不起！建議仔細看下這幾段的論述。 後麵就沒啥耐心看瞭，本來語句就晦澀看的纍。 真正的懷疑論者連懷疑論本身都必須懷疑。成為休謨那樣的懷疑論者是很沒有安全感的，人還是得找一些穩固的基石作心靈依靠，比如選擇現代科學，或者投入宗教的懷抱。

擔心看過等於沒看 觀念與印象的判斷已足以顛覆經驗之談

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