旅游人类学

作者:丹尼逊·纳什

页数:169

译者:宗晓莲

出版时间:2004-1

价格:25.00元

isbn号码:9787810685719

具体描述

本书作者Dennison Nash是第一批加入旅游研究的人类学者，也是美国旅游人类学研究的先驱者之一。本书中的九个章节可分为两部分，第一部分总述旅游人类学研究中存在的三大主要概念性视角，并对它们作了描述和评论。第二部分则通过批判性分析和一系列个案研究讨论人类学研究和旅游的关系。

作者从应用人类学的角度来解释旅游和人类学。他对一些研究范式、概念性模型和研究目标的评论是很尖锐的。他改进后的特纳派和研究方法、观点提出反对意见。当然，在人们是否有旅游需要和愉悦的旅行对游客的影响等方面也提出了一些有趣的观点。因而本书对广大读者会具有一定吸引力。

本书文笔流畅、观点鲜明、易于理解，是美国一些大学的必修教材。对旅游的社会文化问题感兴趣的读者也会认为这本书很有价值，值得一读。它确定是一本引人深思、给人启发的书。

用户评价

读完这本书的感受，就像是喝了一杯后劲很大的烈酒，初尝时觉得味道辛辣，但回味无穷，需要时间去消化。这本书最让我震撼的地方在于它对“真实性”的拷问。在作者的笔下，所谓的“原汁原味”的部落文化、淳朴的民风，往往是旅游经济驱动下精心编排的一场场“文化马戏”。我记得书中描述了一个关于某个南太平洋岛屿的案例，为了满足西方游客对“原始生活”的想象，当地人不得不重新“发明”和固化了他们本应是流动的、与时俱进的传统。这种对“他者文化”的商品化和标签化，让人不寒而栗。它不只是在批判旅游业，更是在批判我们作为现代人的一种深层心理需求——对远方、对异域的猎奇和占有欲。我开始反思自己过去追逐那些“冷门”目的地的动机，是不是也潜藏着一种“我比别人更早、更深刻地发现了这片净土”的优越感？文风上，作者的叙事保持了一种近乎冷静的客观性，这使得那些尖锐的批评更具有穿透力，没有落入空洞的道德说教，而是基于扎实的社会学和人类学基础进行推演。

这本《旅游人类学》的封面设计极具吸引力，那种复古的牛皮纸质感搭配现代感的字体排版，立刻让人联想到深入未知地域的探险故事。我原本是抱着了解一些异域风俗和文化冲突的期待来翻开这本书的，没想到它提供的视角远比我预想的要深刻和广阔。作者并没有满足于仅仅罗列那些光怪陆离的旅游现象，而是像一位高明的解剖学家，将旅游行为背后的权力结构、资本运作以及身份构建过程层层剥开。尤其是书中关于“他者凝视”的论述，让我对自己过去旅行中那些不经意的观察和判断产生了强烈的反思。比如，当我们热衷于打卡那些被社交媒体过度渲染的“网红地”时，我们究竟是在消费风景，还是在消费一种被预设好的、标准化的体验？书中的案例分析非常扎实，引用了大量田野调查的鲜活材料，让抽象的理论立刻变得可触摸、可感悟。它让我意识到，每一次跨越国界的行走，都不是简单的物理位移，而是一场复杂的文化生产与消费的交织过程，旅行者、被旅行者、旅游业者，三者之间的关系远比我们想象的要微妙和充满张力。这绝不是一本教你如何规划完美假期的指南，而是一部迫使你重新审视“旅行”这一现代习俗的严肃之作。

坦白说，这本书的观点有些过于“尖锐”和“颠覆性”，初读可能会让人感到一丝不安，因为它几乎拆解了我们对“美好旅行”的所有浪漫想象。它迫使读者直面一个事实：我们的每一次说走就走的旅行，都深深嵌入在全球资本主义和文化等级体系之中。书中对旅游消费的“异化”过程的描述尤其到位，那种将文化变成廉价娱乐产品的机制，让人感到一种智识上的震撼。文风上，这本书采用了非常流畅的散文笔法来承载严肃的理论，使得即便是对人类学背景知识不甚了解的读者，也能被其逻辑链条所吸引。它不像一些专业著作那样堆砌术语，而是通过一系列生动的对比和假设性场景，引导读者自己得出结论。例如，它没有直接批判“奢华旅游”，而是通过分析不同阶层如何“购买”和“体验”异域，巧妙地揭示了旅游消费中的阶级区隔。总而言之，这本书提供了一个强有力的批判工具箱，让人在未来的每一次出行前，都能多一个审视和反思的角度，它改变了我看待世界和看待自己的方式。

这本书的学术深度远超出了我对一本关于“旅游”主题书籍的初始预期。它巧妙地将后殖民理论、符号学以及消费社会学等多个高阶理论框架，系统地嫁接到了旅游现象的分析上。我个人最欣赏的是它对于“空间”和“时间”的重构分析。在旅游空间里，时间似乎被压缩、被重塑了。游客追求的是一种“永恒的瞬间”，比如在历史遗迹前留影，仿佛将那个宏大的历史瞬间永久占为己有。然而，这种占有是表层的、影像化的。作者通过对机场、酒店、纪念品店等“旅游基础设施”的细致考察，揭示了旅游如何创造出一个脱离了本地日常脉络的“旅游泡泡”。这种泡泡虽然暂时隔绝了游客与真实生活的摩擦，但也同时将游客与真正的文化体验隔绝开来。读到这些论述时，我脑海中闪过了无数次我过去在异国他乡的经历，那些被导游催促着赶下一个景点的匆忙时刻，原来都是被精心设计的“时间陷阱”。这本书的理论密度很高，需要反复阅读才能完全领会其精妙之处，但这种挑战性本身就是一种极大的阅读乐趣。

这本书的行文节奏掌握得相当老练，虽然主题是人类学研究，但叙述方式却充满了文学性和画面感，读起来丝毫不枯燥。特别是它穿插的那些关于“朝圣”与“大众旅游”的对比章节，简直是神来之笔。作者将古代的宗教苦修之旅与现代的度假观光之旅进行平行对比，揭示了两者在驱动力、仪式感和精神回报上的巨大差异，同时也犀利地指出了现代旅游如何将宗教的虔诚感偷换成了消费的狂热。我印象特别深刻的是，书中讨论了“纪念品”这一看似微不足道的载体，如何成为文化意义的浓缩和权力关系的象征。游客购买的不再是物品本身，而是一段被编码过的、可携带的异域经验。这种对日常生活物品的深度挖掘，是很多宏大叙事所不及的。这本书让我开始珍视每一次旅行中那些“非景观化”的瞬间——在街角与当地人笨拙交谈的时刻，或者只是单纯地坐在一个当地咖啡馆里观察人流的时刻，这些才是真正具有人类学价值的片段，而它们恰恰是旅游手册上不会标明的。

写的比较晦涩，国际旅游案例了解一下还是可以的。

几个个案还不错，内容一般般

虽然感觉介绍的不很深入，但也是提供了一种新的视角审视旅游，但把《寂静的春天》翻成《沉默的春天》，涂尔干翻成杜尔干这种简单的翻译问题还是应该注意一下比较好

写的比较晦涩，国际旅游案例了解一下还是可以的。

几个个案还不错，内容一般般