雁塔圣教序

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出版者:湖南美术出版社
作者:佘雪曼
出品人:
页数:96
译者:蒋京蓉
出版时间:2004-6
价格:19.90元
装帧:简裝本
isbn号码:9787535620385
丛书系列:
图书标签:
  • 褚遂良
  • 雁塔圣教
  • [3.5]
  • 唐代
  • 书法
  • 历史
  • 佛教
  • 文化
  • 古籍
  • 李世民
  • 玄奘
  • 宗教
  • 文学
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具体描述

褚遂良与欧阳询、虞世南并称初唐三大家,在中国书法学的发展史上留下了伟大的足迹。本书是褚遂良为数众多的作品中是最高杰作。正如宋代名书法家米芾评价[若战马自在驾驭]那样,把笔的机能发挥到了极限,的确开辟了前人所未到的境地,开创了楷书一格。自古就同欧阳询的《九成宫醴泉铭》,虞世南的《孔子庙堂碑》共同成为比拟收学习的最好教材。本书系统地分析了其书法,可与已出版的同一编者编撰的《九成宫醴泉铭》对比学习。本书由基本点画、结构法、传旁写法三部分构成。

本书是《书法技法讲座》丛书之一。这套书选用我国历代精品碑帖为蓝本,在编辑上力求实用,在整体的字体、结构和造型上基本保留了前人的艺术风格和风貌,通过现代技术的加工,使书法爱好者能更好地临摹学习,是一套很好用的书法范本,另附赠小画毡一条。

历史深处的足音:一部关于唐代文化与宗教交流的鸿篇巨制 书名:《盛世佛韵:丝路东端的文化熔炉》 作者:李文博 出版社:汉唐文史出版社 字数:约1500字 --- 内容提要: 《盛世佛韵:丝路东端的文化熔炉》并非一部聚焦于单一碑刻或个人传记的著作,它是一部宏大而细腻的通史性研究,旨在深入剖析唐代长安城,特别是大慈恩寺及周边区域,作为佛教艺术、哲学与中外文化交融的中心所扮演的关键角色。本书通过对考古发掘资料、传世文献、敦煌文书以及中亚地区同期遗存的交叉比对与深度解读,力图重构那个“万国衣冠拜冕旒”的盛世景象中,宗教信仰如何渗透至社会结构、艺术创作乃至日常生活的每一个角落。 本书的核心论点在于:唐代的佛教繁荣并非简单的信仰普及,而是一场深刻的文化重塑过程。它吸收了印度佛教的精髓,结合了本土儒家思想的框架,并以长安为中心,通过丝绸之路的双向传播,影响了东亚乃至更广阔的地域。 第一编:长安:天朝的信仰中枢与世界之都 本书开篇聚焦于唐代长安城的城市规划与宗教布局。不同于以往集中于宫殿和政治中心的叙述,李文博教授将视角投向了坊里制度下的寺院网络。大明宫与西市的繁华背后,是城内上百座规模宏大的寺观构筑的宗教景观。我们详细考察了兴教寺、荐福寺、以及毗卢寺等著名寺院的兴建历史、建筑形制及其在城市空间中的象征意义。通过对《长安志》及相关碑刻的梳理,我们得以重建唐人“朝拜路线图”,理解不同教派寺院的地理分布如何反映了其在朝野中的政治地位与影响力。 特别是对译经事业的研究,本书超越了仅仅罗列译者和经名的层面,深入探讨了玄奘圆寂后,大慈恩寺作为其法脉传承的核心地,如何成为皇家认可的佛学研究高地。我们分析了译场运作的制度化、翻译标准的建立,以及这些译本如何成为稳定唐帝国文化输出的基石。 第二编:法相与性空:哲学思潮的碰撞与融合 本书的第二部分是全书的理论核心,专注于唐代印度佛教哲学的本土化进程。作者详细梳理了唯识学(法相宗)传入中土后的演变,指出其对唐代士人阶层思维模式的深刻影响,尤其是在认识论和心性修养方面的建树。 相较于早期印度佛教的纯粹性,唐代的学风更注重“会通”与“融会”。本书对比了玄奘一系与后来的善无畏、金刚智所传的密教思想,展示了两者在教义体系、修持方法上的张力与互补。这种哲学上的交融,不仅体现在宗派内部的辩论中,更体现在当时文人诗歌和书画题材的选择上。例如,对“空”的理解如何被道家“虚无”和儒家“中庸”的观念所调和,最终形成了具有鲜明“唐人气象”的佛教艺术哲学。 第三编:物质的信仰:艺术、技艺与跨文化交流 艺术史部分是本书的一大亮点。作者以“物证”来佐证“文论”。我们考察了自印度、犍陀罗,经由中亚传入长安的造像风格的演变。重点分析了唐初造像的“健硕”与盛唐造像的“圆润”之间的过渡,并指出这种风格转变背后,工匠们对人体美学、衣纹处理的本土化创新。 本书特别关注了丝绸之路上物质的流动如何催生了艺术的“异域风情”。从吐鲁番、高昌出土的壁画残片,到长安寺院中使用的异域香料、琉璃器皿,无不体现了唐代对“天竺”文化的开放与吸收。我们通过细致的图像学分析,辨识出某些菩萨形象的服饰、璎珞中蕴含的中亚乃至波斯风格元素,证明了长安寺院不仅是信仰中心,更是当时亚洲顶级的“设计中心”。 第四编:世俗中的佛法:信仰的社会渗透与制度应对 最后,本书探讨了佛教如何从高耸的殿堂走向寻常百姓家。作者利用户籍记录、地方志以及民间传说的片段,勾勒出唐代社会中僧侣、尼姑、居士群体的社会角色。我们看到了寺院在赈灾济贫、主持丧葬、保管契约等方面承担的社会功能,它们是当时重要的非官方社会保障体系。 同时,本书也审视了儒家和道教对佛教影响力的制衡与反制。通过对“灭佛”事件前后的文献研究,分析了唐朝政府在维护国家意识形态统一和应对庞大僧侣阶层经济权力膨胀之间的微妙平衡术。 结语: 《盛世佛韵》旨在提供一个多维度的透视镜,让读者得以窥见唐代这座文化熔炉的沸腾景象。它不是对某一特定历史事件的聚焦,而是对一个伟大时代精神内核的深邃挖掘——在这个时代,信仰、哲学、艺术与政治交织成一幅恢弘壮丽的历史画卷。本书将为历史学家、艺术史研究者以及对中国文化转型期感兴趣的普通读者,提供一份扎实而引人入胜的学术盛宴。 --- 作者简介: 李文博,著名宗教史与中外文化交流史专家,现任职于某重点大学历史文化学院。长期致力于唐代长安宗教考古与文献研究,在国内外顶级学术期刊发表多篇重量级论文。本书是其多年田野考察与案头研究的集大成之作。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这部作品,从书页翻开的那一刻起,便带给我一种沉甸甸的历史厚重感。它的文字如同雕刻在青石板上的古老铭文,每一个字都似乎凝聚了千年的风霜与智慧。作者对于叙事节奏的掌控极为老练,时而如涓涓细流般娓娓道来,将那些遥远年代的细节描摹得纤毫毕现,让我仿佛身临其境,能嗅到彼时空气中弥漫的香火气息和檀木的幽香;时而又如疾风骤雨,情节陡然加速,将人抛入一个充满冲突与抉择的漩涡之中。尤其欣赏的是其对于人物内心世界的刻画,那些历史洪流中的个体,他们的挣扎、他们的信仰、他们的得失,都被剖析得入木三分。书中对某些场景的意境营造,简直达到了出神入化的地步,那种宏大叙事下的个体悲歌,常常让我掩卷长思,久久不能平静。整本书的装帧和用纸也透着一股典雅之气,拿在手中便觉分量十足,绝非市面上那些轻飘飘的消遣之作可比拟。它不是简单地讲述故事,而是在引导读者进行一场关于时间、关于传承、关于精神归宿的深刻对话。

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坦白说,起初我对这样一部似乎带有强烈文化背景的作品抱有一丝敬畏,担心晦涩难懂,但深入阅读后,发现作者的笔触是极其温润和具有人情味的。它没有高高在上的姿态,反而是像一位慈祥的长者,耐心地向我们展示那些被时间尘封的记忆碎片。书中对于人物命运的叙述,少有戏剧化的夸张,多的是一种近乎白描的真实感,那些在历史转折点上做出选择的小人物的无奈与坚韧,被描绘得极其动人。这使得阅读过程充满了代入感,我们看到的不再是冰冷的符号,而是一个个鲜活的、有血有肉的灵魂。作者对“情”的把握尤其精准,无论是对师徒之情、同袍之谊,还是对某种理念的深沉眷恋,都处理得细腻入微,让人在读到关键时刻,不免为之动容落泪。它是一部关于“人”的作品,用历史的载体,承载了最普世的情感内核。

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这部作品在思想的深度和广度上,都展现了超越同侪的视野。它绝非只是对某个特定事件的记录或歌颂,而是在此基础上,进行了一次对“精神坐标系”的重新构建和审视。作者似乎对不同哲学流派和文化思潮有着深刻的理解,并将这些复杂思辨巧妙地融入到叙事之中,使得每一次翻页都像是在进行一次知识与认知的拓展。我尤其欣赏其中对“求索”这一主题的反复叩问,它没有提供现成的答案,而是展示了前人为了探寻真理所付出的巨大代价和不懈努力。这种对知识和信仰的敬畏之心,感染着每一位读者。读完之后,我感觉自己像是在一个巨大的知识迷宫中走了一遭,虽然路径曲折,但最终不仅找到了出口,更重要的是,收获了地图和指南针,这对于我未来自身的思考和方向的定位,有着不可估量的助益。

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这本书的结构精巧得令人叹服,它更像是一部经过精心编排的交响乐章,而非简单的文字堆砌。每一个章节的过渡都如同乐曲中小节的转换,看似随意,实则暗含着严密的逻辑和音高的变化。我特别留意了作者如何处理信息量的密度——有些段落信息密度极大,需要放慢速度,反复咀嚼其背后的典故和引申义;而另一些段落则笔锋一转,变得极为舒缓流畅,提供了必要的喘息空间,使得读者的心绪能够及时调整。这种节奏上的张弛有度,让长篇阅读的疲劳感大大降低。更妙的是,作者似乎在不同的历史层次之间穿梭自如,时而聚焦于宏观的历史脉络,时而又聚焦于一朵花、一滴露水的微观描摹,这种尺度上的快速切换,非大家不能为之。它让人在阅读中不断体验到“大与小”、“永恒与瞬间”的辩证关系,收获远超文字本身的信息。

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读罢此书,我感到一种难以言喻的酣畅淋漓,这绝非寻常读物所能给予的体验。它的语言风格极其跳脱和灵动,像是一个技艺高超的说书人,不拘泥于传统的线性叙事,而是运用了大量跳跃式的视角和充满现代感的比喻,将古老的主题赋予了新鲜的生命力。阅读过程中,我时常会因为作者一个精妙的转折或是对某个概念的独特解读而拍案叫绝。书中对于某些哲思的探讨,不是那种枯燥的说教,而是通过一系列充满张力的对话和意象化的场景来呈现,使得复杂的思想变得可触可感。这种处理方式,极大地降低了阅读门槛,但丝毫没有牺牲思想的深度。它成功地搭建了一座桥梁,连接了遥远的过去与当下人们的困惑。特别是对某种精神追求的描述,作者没有给出明确的答案,而是提供了一系列开放性的路径,鼓励读者自己去探索和构建意义,这种“留白”的处理,是我非常欣赏的文学手法。

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自小临摹从褚遂良赵桔始

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自小临摹从褚遂良赵桔始

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自小临摹从褚遂良赵桔始

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二玄社,还不错。

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