《百年中國:性靈散文》內容簡介:何謂“性靈文學”?這是很難迴答的,因為“性靈”本身就是心靈和精神世界的東西,它具有神秘主義的色彩,要用理論“界說”是相當睏難的,這就好比老莊所言“大言希聲”一樣。你不說還好,一旦說瞭就失去瞭許多東西,猶如“得言忘筌”一樣。不過,為瞭便於理解,我們有時又不得不說,不得不界定。我以為,“性靈文學”最核心的內容有如下幾個必要條件:
天地之氣是百年中國性靈散文的第一個特點。
靈動自由的敘事方式是百年性靈散文的第二個特點。
意境空靈和語言精美是百年性靈散文的第三個特點。
當然,性靈散文還應該有另一些特點,如必須有己見,人個性,有閑情,有寜靜,有超脫,有境界等。
百年中國性靈散文是個不可忽略的曆史存在,它在不少方麵都頗有價值,概括起來一是有天地之氣。我們許多人的文章是“人”的文學,即充滿瞭太多的“有氣”,“人的道理”,唯獨缺乏“天地之氣”,這是不可能産生“性靈文學”的,因為“性靈”與“性靈文學”一樣,都是天地精華孕育而生。人本來也是“性靈”的,隻是因為人過於強調所謂的“文化道德”,而忽略瞭天地之道,人就不能不被異化瞭。
在百年中國新文學的總體格局裏,我們看到的更多的是沉實厚重和充滿戰鬥性的文學,這是一個世紀的主調;但另一方麵,一股“性靈文學”的清流卻一直億日淚流淌,它被掩在叢山之間,覆蓋在鬆林落葉之下,有的還在大地岩石之間。隻是一嚮不為我們注重罷瞭。對比其他的文學樣式,二十世紀“性靈文學”是充滿夢幻,與藍天白雲一起飛翔的文學。而在“性靈文學”中,“性靈散文”是其中最為耀眼的一朵光焰。
發表於2024-11-08
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圖書標籤: 散文 散文隨筆 情緻 性靈散文
以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例,去年去瞭趟魯迅故居,親見瞭小學課本中碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹……除瞭沒有見著紫紅的桑椹,其他一一與文中的描述形成瞭極不協調的一緻。物景雖同,性靈不同。許多在魯迅眼裏的美好,在後現代的文學思潮裏,已淪落為調侃般的詼諧。文學意識流之類的作品,從初代便有,隻是於末世,愈顯蕭頹。錯不在物,而在人。此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有韆種風情,更與何人說?本書諸多作者中,文采之鑒,還數林語堂。
評分高三買的書,搬傢後一直放在儲藏室,昨日翻齣來發現發黴瞭~~~不怪梅雨天,是偶滴錯!!!
評分以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例,去年去瞭趟魯迅故居,親見瞭小學課本中碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹……除瞭沒有見著紫紅的桑椹,其他一一與文中的描述形成瞭極不協調的一緻。物景雖同,性靈不同。許多在魯迅眼裏的美好,在後現代的文學思潮裏,已淪落為調侃般的詼諧。文學意識流之類的作品,從初代便有,隻是於末世,愈顯蕭頹。錯不在物,而在人。此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有韆種風情,更與何人說?本書諸多作者中,文采之鑒,還數林語堂。
評分以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例,去年去瞭趟魯迅故居,親見瞭小學課本中碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹……除瞭沒有見著紫紅的桑椹,其他一一與文中的描述形成瞭極不協調的一緻。物景雖同,性靈不同。許多在魯迅眼裏的美好,在後現代的文學思潮裏,已淪落為調侃般的詼諧。文學意識流之類的作品,從初代便有,隻是於末世,愈顯蕭頹。錯不在物,而在人。此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有韆種風情,更與何人說?本書諸多作者中,文采之鑒,還數林語堂。
評分上迴去南山蛇口一傢舊書店淘瞭本,整體上還行。
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