具体描述
苗语分为东部、中部和西部三大方言。目前苗语东部方言使用人口有90余万。苗语东部方言主要分布在湘西，故又称湘西苗语或湘西芦语方言。其中“湘西苗语”这个称呼最简单方便，口头使最多。但属于这一方言而又超出湘西范围的地区，群众就不大习惯叫“湘西方言”，而习惯称为“苗语东部方言”。苗语的复杂性仅从苗语东部方言这一块就可见。斑。苗族东部方言下面的土语与土语之问，差别大的完全不能通话。差别小的通话也有一定的困难，这就是需要再划分土语的原因。
好的，以下是一份以您提供的书名《苗语东部方言土语比较》为基础，但内容完全不涉及该主题的图书简介。 《古蜀文明的兴衰：巴蜀文化符号的深度解析》 内容提要 本书深入考察了中国西南地区，尤其是以四川盆地为核心的古蜀文明的起源、发展脉络及其最终消亡的过程。不同于传统侧重于考古遗址的叙事，本书将研究视角聚焦于巴蜀文化中那些独特而神秘的符号系统——青铜器上的神祇形象、玉器上的纹饰、以及岩画中反复出现的图腾。 作者通过跨学科的比较研究方法，综合运用考古学、人类学、民俗学及历史文献学的成果，试图还原一个在历史长河中被遗忘却又充满创造力的文明的内在逻辑。我们不仅关注“是什么”，更着力探究“为什么”——这些符号是如何从早期母系社会的巫术信仰演变为成熟的国家级意识形态，又如何在与周边文化的碰撞中发生嬗变。 全书分为四个主要部分。第一部分梳理了古蜀文明的时间轴，从宝墩文化到金沙遗址，勾勒出其作为区域性强国的崛起历程。第二部分是本书的核心，集中分析了关键的文化符号，如太阳神、虎形纹、面具崇拜等，并探讨了这些符号在不同历史阶段的功能转变。第三部分，我们探讨了巴蜀文明与中原、楚越文化的互动关系，揭示了其在文化交流中的主动性与独特性。第四部分则对古蜀文明的衰落进行了多角度的审视，探讨了环境变迁、内部结构调整以及外部压力共同作用下的历史必然。 本书旨在为研究中国早期文明的多样性提供一个深入的案例分析，挑战了“大一统”叙事对区域文明的刻板印象，并为理解当代西南少数族群文化渊源提供了一份坚实的学术基石。 详细章节介绍 第一部分：文明的曙光——从史前到青铜时代初期 本部分着重于勾勒古蜀文明的地理基础和早期社会形态。我们从长江上游的史前遗址群入手，探究早期聚落的形成机制。重点分析了宝墩文化中体现出的早期农业基础与防御体系的建立。这里的关键在于理解，一个独立于黄河流域的复杂社会是如何在相对封闭的环境中孕育出独特的技术和组织能力。我们详细讨论了玉石器的制作工艺及其与早期宗教观念的关联，指出早期蜀地社会中对“天人合一”朴素理解的物化体现。 第二部分：符号的语言——巴蜀图像志的解码 这是全书最具挑战性也最引人入胜的部分。我们精选了来自三星堆、金沙遗址等地的代表性文物，如“青铜大立人”、“虎形金饰牌”以及各类青铜面具。 祭祀与权力： 深入分析了人祭与权力的关系。面具的造型变化，特别是眼睛的夸张和张口的设计，被解读为沟通天地的媒介，是王权神授的重要视觉载体。 太阳与生命： 对“太阳神鸟”等圆形纹饰进行了细致的拓印和比较研究，探讨了古蜀人对光能和生命再生的信仰体系。我们认为，这种对太阳的崇拜可能源于早期对农业丰收的强烈期盼。 虎与巫术： 对虎形纹饰的演变进行了追踪，发现虎不仅是凶猛的象征，更可能是特定氏族的图腾或守护神。这部分将大量引入巫术人类学的理论框架，尝试重建巴蜀巫师阶层的形象。 第三部分：文明的交响——巴蜀与外部世界的互动 古蜀并非孤立存在。本部分着力于澄清巴蜀文化在区域文化网络中的地位。通过对出土器物中的风格混杂现象进行考察，我们揭示了巴蜀文明在吸收外来元素时的选择性与改造性。 与楚越的接触： 讨论了长江中下游文化对巴蜀丧葬习俗的影响，例如对“腰坑葬”的局部采纳与本土化的融合。 与中原的试探： 分析了在商周之际，巴蜀与渭水流域的文化交流痕迹，特别是青铜器铸造技术的差异性学习过程。我们强调，巴蜀的“蜀”性始终保持了强大的主体性，并未被完全同化，而是在交流中不断强化自身的文化特征。 第四部分：历史的隐退——古蜀文明的终结之谜 本书的收官部分聚焦于古蜀文明的衰落。我们不再将焦点集中于单一的战争叙事（如秦的征服），而是构建了一个多因素的衰亡模型。 环境压力论： 详细分析了青铜时代晚期，岷江水系和成都平原湿地环境的变迁对农业基础的冲击。 社会结构危机： 探讨了过度集中的祭祀资源和权力体系，在面对外部冲击或内部资源分配不均时所表现出的脆弱性。 技术与思想的断裂： 考察了在秦统一前后，青铜铸造技术的突然中断，以及随之而来的信仰体系的瓦解，标志着一个时代的彻底结束。 学术价值与读者定位 本书面向对中国早期区域文明、符号学、考古人类学有浓厚兴趣的读者。它不仅适合高等院校历史学、考古学、人类学专业的师生参考，也为公众理解中华文明多元一体的形成过程提供了富有洞察力的视角。通过对一个曾经辉煌却已失声的文明的细致重构，我们得以更全面地认识古代中国的复杂性与文化张力。本书的论证严谨，图文并茂，旨在以清晰的学术语言，揭开巴蜀这片土地上古老而深邃的文化面纱。 （总字数：约1510字）
作者简介
杨再彪。苗族。1965年生。湖南省花垣县人。1992年毕业于中央民族大学。获文学硕士学位。现任教于湖南吉首大学，讲授“语言学概论”、“现代汉语”、‘修辞学”等课程。1999年7月被评为副教授。系中国民族语言学会会员，中国国际双语学学会会员，湖南省青年骨干教师。现主要从事语言研究。主持国家社科基金项目1项，湖南省教育厅重点项目1项。省级一般项目3项。发表学术论文20余篇。出版合编教材、合著各一部。
目录信息
序
前言
第一章 苗语东部方言研究的历史
第一节 使用苗语东部方言的人口及其分布
一、现在使用的人口及分布
二、五十年代的使用人口及其分布与现在比较
三、历史上有苗语而现在已消失或很快将消失的地区
第二节 新中国成立以前的研究状况
一、语言调查和描写的情况
二、老苗文的创制和使用情况
第三节 新中国成立以后的研究状况
一、五十年代的苗语东部方言普查回顾
二、制定拉丁字母苗文
三、推行苗文试点和苗汉双语教学的基本情况
四、语音研究的成就
五、词汇研究的成就
六、语法研究的成就
第二章 论苗语东部方言的六个土语
第一节 五十年代所划分的五个土语及后来并合情况
第二节 苗语东部方言六个土语的分布区域和使用人口
第三节 苗语东部方言划分为六个土语的理由之一--六个土语不同的语音特征
一、第一土语的语音特征（代表点：花垣吉卫）
二、第：土语的语音特征（代表点：吉首阳孟）
三、第三土语的语音特征（代表点：保靖中心）
四、第四土语的语音特征（代表点：泸溪小章）
五、第五土语的语音特征（代表点：吉首丹青）
六、第六土语的话音特征（代表点：龙山蹬上）
第四节 苗语东部方言划分为六个土语的理由之二--六个土语语音和词汇异同比较
一、六个土语之间的语音差异和对应关系
二、六个土语词汇相同（或对应）的倒字举例
第五节 六个土语归属东部和西部两个次方言的理由
一、东部次方言与西部次方言的语音差异
二、东部次方言与西部次方言的词汇差异
第三章 语音
第一节 六个土语的音系
一、第一土语的音系（代表点：花垣吉卫音系）
二、第二土语的音系（代表点：吉首阳孟音系）
三、第三土语的音系（代裹点：保靖中心音系）
四、第四土语的音系（代表点：泸溪小章音系）
……
第四章 词汇
第五章 语法
第六章 六个土语长篇语料
· · · · · · (收起)
前言
第一章 苗语东部方言研究的历史
第一节 使用苗语东部方言的人口及其分布
一、现在使用的人口及分布
二、五十年代的使用人口及其分布与现在比较
三、历史上有苗语而现在已消失或很快将消失的地区
第二节 新中国成立以前的研究状况
一、语言调查和描写的情况
二、老苗文的创制和使用情况
第三节 新中国成立以后的研究状况
一、五十年代的苗语东部方言普查回顾
二、制定拉丁字母苗文
三、推行苗文试点和苗汉双语教学的基本情况
四、语音研究的成就
五、词汇研究的成就
六、语法研究的成就
第二章 论苗语东部方言的六个土语
第一节 五十年代所划分的五个土语及后来并合情况
第二节 苗语东部方言六个土语的分布区域和使用人口
第三节 苗语东部方言划分为六个土语的理由之一--六个土语不同的语音特征
一、第一土语的语音特征（代表点：花垣吉卫）
二、第：土语的语音特征（代表点：吉首阳孟）
三、第三土语的语音特征（代表点：保靖中心）
四、第四土语的语音特征（代表点：泸溪小章）
五、第五土语的语音特征（代表点：吉首丹青）
六、第六土语的话音特征（代表点：龙山蹬上）
第四节 苗语东部方言划分为六个土语的理由之二--六个土语语音和词汇异同比较
一、六个土语之间的语音差异和对应关系
二、六个土语词汇相同（或对应）的倒字举例
第五节 六个土语归属东部和西部两个次方言的理由
一、东部次方言与西部次方言的语音差异
二、东部次方言与西部次方言的词汇差异
第三章 语音
第一节 六个土语的音系
一、第一土语的音系（代表点：花垣吉卫音系）
二、第二土语的音系（代表点：吉首阳孟音系）
三、第三土语的音系（代裹点：保靖中心音系）
四、第四土语的音系（代表点：泸溪小章音系）
……
第四章 词汇
第五章 语法
第六章 六个土语长篇语料
· · · · · · (收起)
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语料丰富，论证充分
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