《中国吉祥艺术:财》中的“财”即财产，是钱和物资的总称，在民间也有财源茂盛、官运亨通、事业兴旺，捉业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人。他在《史记:货殖列传》中道：“天下熙熙。皆为利来，天下攘攘，皆为利往”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为依据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之昕符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不仅揭示了人追逐钱财的执著心态，在一定程度上也反映了财与人的依存关系；祈财文化的核心是发财致富。对于不同阶层的人来说。财有不同的特定内容：对捉民而言，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对商人而言，生意兴隆、 日进斗金是财：对于封建官员来说同，升官就意味着发财。

人们把对财富的渴望之情衍化为虔诚的宗教仪式。在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、丈财神、武财神、刘海等“各司财职”的神祗．以满足各阶层人士祈财的不同需求；每逢除》，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神：初五开市有大利，这些吉祥活动都是为求财神庇佑，企盼生意兴隆、财源茂盛。在家为祈丰年。在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方。然后燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财习俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、”五谷丰登”、“全玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材虽然年年祈财也来必发财，但人们在这样的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇拜护佑农事的神灵，在风调雨顺、取得丰收的年成里。举行仪式感谢神是的恩惠：在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这些时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中。并成为民俗文化的重要组成部分。

古人受封建传统思想的影响。认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“破财乏灾”、“破财挡灾”作为一种攘解禁忌的途径。但这并非引导人们放弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。

财的图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙，金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。