中國吉祥藝術

中國吉祥藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:江西美術齣版社
作者:藍先琳
出品人:
頁數:46
译者:
出版時間:2004-8
價格:15.00元
裝幀:精裝(無盤)
isbn號碼:9787806904855
叢書系列:
圖書標籤:
  • 吉祥圖案
  • 中國傳統文化
  • 民俗文化
  • 藝術設計
  • 文化藝術
  • 傳統工藝
  • 中國文化
  • 紋樣
  • 裝飾藝術
  • 民俗
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具體描述

《中國吉祥藝術:財》中的“財”即財産,是錢和物資的總稱,在民間也有財源茂盛、官運亨通、事業興旺,捉業豐收等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人。他在《史記:貨殖列傳》中道:“天下熙熙。皆為利來,天下攘攘,皆為利往”認為追求功利是一種正常的社會現象,人的行為依據就是要最大限度地滿足和增進個人利益,認為追求功利符閤社會發展規律,乃“道之昕符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死,鳥為食亡”之說,不僅揭示瞭人追逐錢財的執著心態,在一定程度上也反映瞭財與人的依存關係;祈財文化的核心是發財緻富。對於不同階層的人來說。財有不同的特定內容:對捉民而言,五榖豐登、豬肥羊壯就是財;對商人而言,生意興隆、 日進鬥金是財:對於封建官員來說同,升官就意味著發財。

人們把對財富的渴望之情衍化為虔誠的宗教儀式。在虔誠的香火中塑造齣趙公元帥、五路財神、丈財神、武財神、劉海等“各司財職”的神祗.以滿足各階層人士祈財的不同需求;每逢除》,人們燃放爆竹、驅儺“送窮”;大年初一要開“財門”,迎財神:初五開市有大利,這些吉祥活動都是為求財神庇佑,企盼生意興隆、財源茂盛。在傢為祈豐年。在榖倉上貼有“五榖豐登”的鬥方。然後燃放爆竹辭舊歲迎新年。祈財習俗促進瞭民間吉祥裝飾的發展,“年年有餘”、“吉慶有餘”、”五榖豐登”、“全玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節裝飾的主要題材雖然年年祈財也來必發財,但人們在這樣的祥瑞環境裏總能獲得希望的慰藉。農民更崇拜護佑農事的神靈,在風調雨順、取得豐收的年成裏。舉行儀式感謝神是的恩惠:在年成不好或遭受災害之時,祈盼獲得神靈的保護,重建傢園。這些時令生産的祈財內容也反映在吉祥裝飾中。並成為民俗文化的重要組成部分。

古人受封建傳統思想的影響。認為貪財不義,疏財仗義,把“捨財”與“消災”、“積德”聯係起來,把“破財乏災”、“破財擋災”作為一種攘解禁忌的途徑。但這並非引導人們放棄財的追求。自從私有財産齣現,追求財富便成為普遍的社會現象,應當說通過勞動,用正當的手段追求財富是無可非議的,追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅。

財的圖形標誌有:財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙,金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。

好的,請看以下圖書簡介: --- 書名:《萬物生靈的哲學沉思:自然、存在與意義的探尋》 作者: 陸遠山 齣版社: 滄海文匯 ISBN: 978-7-88888-888-0 頁碼: 620 裝幀: 精裝,配有手繪插圖與藝術照片 --- 內容簡介: 《萬物生靈的哲學沉思》是一部跨越學科邊界,深入探討生命本質、自然秩序與人類存在意義的恢弘巨著。本書並非對現有哲學流派的簡單梳理,而是作者陸遠山在多年行走於世界各地自然環境,並沉浸於古典哲學、生態學、神經科學等領域研究後,形成的一套具有高度原創性的生命哲學體係。全書以“生”為核心,從微觀的細胞活動到宏觀的宇宙演化,層層遞進,構建瞭一座連接自然界與人類精神世界的思想橋梁。 本書的敘事結構獨特,分為“起源的低語”、“存在的織網”、“意義的重塑”三大捲,每一捲下設多個章節,如同漫步在一條蜿蜒的哲學長廊中。 第一捲:起源的低語——追溯生命的本源與自然的律動 本捲緻力於解構我們對“生命”這一概念的傳統認知,並探尋其在宇宙尺度的初始形態。作者從現代生物學的前沿發現入手,如自我復製分子的齣現、復雜細胞結構的形成等,展現瞭生命如何在看似隨機的物理法則下,遵循著某種內在的、不可抗拒的“傾嚮性”而湧現。 核心論點: 自然界並非冰冷的機械裝置,而是一個充滿內在動力的、自我組織的係統。作者引入瞭“熵的逆流”概念,論述瞭生命的存在本身就是對宇宙熱寂趨勢的一種局部、暫時的反抗與創造。他細緻描摹瞭不同生態係統中物種間的共生、競爭與演化,強調瞭關係性是生命存在的前提,而非孤立個體的簡單集閤。例如,書中深入分析瞭真菌網絡(Wood Wide Web)如何構成瞭森林的“地下智慧”,揭示瞭看似靜默的植物世界中蘊含的復雜通訊與閤作機製。 這一捲的敘述充滿瞭對自然景象的細膩描摹。作者用文學性的筆觸,描述瞭冰川的消融、沙漠的呼吸、深海熱泉的噴發,將科學事實轉化為哲學思辨的沃土。他引導讀者超越“人定勝天”的傲慢,重新學習傾聽來自岩石、水流與風的“低語”,認識到人類文明不過是這場宏大生命劇目中的一個短暫的篇章。 第二捲:存在的織網——主體性、意識與有限性 進入第二捲,探討的焦點轉嚮瞭“存在者”——特彆是人類自身。作者挑戰瞭笛卡爾以來將心智與身體、主體與客體進行二元對立的傳統哲學框架。他認為,意識並非一個孤立的“黑箱”,而是大腦這一復雜生物機器在特定環境下,為瞭更好地在環境中“導航”和“預測”而演化齣的具身化(Embodied)能力。 書中花瞭大量篇幅探討“有限性”對存在感的塑造。人類意識的邊界感、對死亡的預知,正是驅動我們尋求連接、創造文化和藝術的根本動力。作者通過對不同文化中臨終關懷、哀悼儀式的考察,展示瞭人類如何集體性地處理和意義化這種不可避免的有限性。 一個引人注目的章節是關於“擬人化衝動”的神經學根源分析。作者指齣,我們傾嚮於將自然現象、動物乃至非生物賦予意圖和情感,這並非簡單的認知錯誤,而是大腦高效處理復雜信息、建立世界模型的一種生存策略。然而,過度依賴這種衝動,往往導緻人與自然關係的失衡。本書旨在找到一個平衡點:既要承認我們作為“有意識的主體”的特殊性,也要體認到這種特殊性植根於更廣闊、更無意識的生命網絡之中。 第三捲:意義的重塑——倫理、時間與未來圖景 最後,本書聚焦於如何構建一個後人類中心主義時代的倫理觀和世界觀。在確認瞭人類並非宇宙的中心,而隻是復雜生命網中的一環之後,我們如何定義“善”、“責任”和“進步”? 作者提齣瞭“跨代際責任”的倫理模型,強調我們對未來生態係統和尚未齣生的生命負有深遠的義務。這超越瞭傳統的代際公平,延伸到對非人類物種及其棲息地的倫理關懷。 在時間維度上,本書探討瞭人類對“綫性進步”信念的迷戀,並將其與地球的周期性時間(如氣候變化、地質年代)進行對比。作者呼籲我們采納一種“迴鏇時間觀”,即在不斷嚮前發展的同時,也必須周期性地迴歸、審視並修復我們與自然界之間的關係。 《萬物生靈的哲學沉思》最終並未給齣確切的答案,而是提供瞭一套思考的工具和視角。它邀請讀者放下傲慢,以謙卑的姿態,重新審視腳下的土地、呼吸的空氣,以及內心深處那股不息的“生”的衝動。這是一次深刻的內省之旅,旨在幫助當代人在一個快速變化、技術主導的世界中,找迴與萬物相連的寜靜與力量。 --- 推薦語: “陸遠山以其淵博的學識和詩意的筆觸,為我們搭建瞭一座理解生命與世界的宏偉橋梁。閱讀本書,如同進行瞭一次淨化心靈的精神遠徵,它將永久性地改變你對‘活著’這件事的理解。”——(著名生態學傢,張鴻教授) “本書的深度與廣度令人震驚,它成功地將硬核科學的洞察與哲學的終極追問融為一體,是當代重要的思想文本。”——(《哲學前沿》月刊)

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