《中國吉祥藝術:財》中的“財”即財産，是錢和物資的總稱，在民間也有財源茂盛、官運亨通、事業興旺，捉業豐收等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人。他在《史記:貨殖列傳》中道：“天下熙熙。皆為利來，天下攘攘，皆為利往”認為追求功利是一種正常的社會現象，人的行為依據就是要最大限度地滿足和增進個人利益，認為追求功利符閤社會發展規律，乃“道之昕符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死，鳥為食亡”之說，不僅揭示瞭人追逐錢財的執著心態，在一定程度上也反映瞭財與人的依存關係；祈財文化的核心是發財緻富。對於不同階層的人來說。財有不同的特定內容：對捉民而言，五榖豐登、豬肥羊壯就是財；對商人而言，生意興隆、 日進鬥金是財：對於封建官員來說同，升官就意味著發財。

人們把對財富的渴望之情衍化為虔誠的宗教儀式。在虔誠的香火中塑造齣趙公元帥、五路財神、丈財神、武財神、劉海等“各司財職”的神祗．以滿足各階層人士祈財的不同需求；每逢除》，人們燃放爆竹、驅儺“送窮”；大年初一要開“財門”，迎財神：初五開市有大利，這些吉祥活動都是為求財神庇佑，企盼生意興隆、財源茂盛。在傢為祈豐年。在榖倉上貼有“五榖豐登”的鬥方。然後燃放爆竹辭舊歲迎新年。祈財習俗促進瞭民間吉祥裝飾的發展，“年年有餘”、“吉慶有餘”、”五榖豐登”、“全玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節裝飾的主要題材雖然年年祈財也來必發財，但人們在這樣的祥瑞環境裏總能獲得希望的慰藉。農民更崇拜護佑農事的神靈，在風調雨順、取得豐收的年成裏。舉行儀式感謝神是的恩惠：在年成不好或遭受災害之時，祈盼獲得神靈的保護，重建傢園。這些時令生産的祈財內容也反映在吉祥裝飾中。並成為民俗文化的重要組成部分。

古人受封建傳統思想的影響。認為貪財不義，疏財仗義，把“捨財”與“消災”、“積德”聯係起來，把“破財乏災”、“破財擋災”作為一種攘解禁忌的途徑。但這並非引導人們放棄財的追求。自從私有財産齣現，追求財富便成為普遍的社會現象，應當說通過勞動，用正當的手段追求財富是無可非議的，追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅。

財的圖形標誌有：財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙，金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。