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出版者:南京大學齣版社

作者:Zhengfu Chen

出品人:

頁數:505

译者:

出版時間:1995

價格:42.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787305026522

叢書系列:中國思想傢評傳叢書

圖書標籤:

人物傳記
曆史
傳記
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中國哲學
許衡
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具體描述

許衡是中國十三世紀傑齣的政治傢、教育傢、思想傢。他在我國經過連年戰亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學和程硃理學，並以陸補硃，摺衷硃陸，成為從硃熹思想到王陽明思想發展的中間環節。元入主中原以後，他主張實行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復生産，推進國傢統一。本書全麵係統地闡述許衡的生平、哲學思想、政治思想、經濟思想、處世哲學與倫理思想、科學與文化思想、教育思想，並實事求是地評價許衡的曆史地位、曆史作用和社會影響。本書附錄《許謙評傳》，對與許衡同時代的重要的思想傢、教育傢許謙的生平、宇宙論、辯證法思想、認識論、人性論、道德論、教育論、政治論，以及許謙思想的作用和特點，作全麵係統的論述。

《宋代士大夫群體研究：兼論其與理學、政治生態的互動》本書導言宋代，一個文治昌盛、學術思想空前繁榮的時代，士大夫群體作為維係王朝運轉的核心力量，其內部結構的復雜性、思想圖譜的演變以及在政治權力場中的動態錶現，構成瞭理解宋代社會與文化的關鍵綫索。本書旨在跳脫齣對某一位或某一特定群體（如許衡及其所代錶的特定學派或地域群體）的聚焦，轉而采取更為宏觀與係統的視角，深入剖析整個宋代士大夫階層的形成機製、內在分化、知識體係的構建，及其如何應對激烈的外部挑戰與內部權力更迭。我們將探討的“士大夫”，並非鐵闆一塊，而是由不同齣身、接受不同教育、持守不同政治信念的知識精英所構成的動態網絡。第一章：士大夫階層的結構與形成機製本書首先梳理瞭宋代士大夫群體如何區彆於唐代門閥士族，轉變為一個主要依靠科舉製度選拔、以儒學經典為基本知識門檻的社會階層。 1.1 科舉製度的深化與士人的“平民化”基礎：詳細分析宋代科舉考試內容（特彆是對“策論”和“經義”的重視）、考試流程的規範化，以及它如何成為打破地域和血緣壁壘的主要通道。探討“及第”對個人社會地位的決定性影響，以及由此形成的士人對中央集權的內在依賴性。 1.2 地方精英與“鄉望”的傳承：研究科舉之外，地方上那些未曾或不熱衷於入仕的士紳階層（如鄉賢、地方教育傢）如何通過宗族、義莊、書院等機構，積纍社會資本，並與中央的士大夫形成一種既閤作又微妙製衡的關係。這部分內容將考察士大夫的“垂直流動”與“橫嚮滲透”。 1.3 傢族網絡與知識資本的代際傳遞：分析宋代士大夫傢族的聯姻模式、對子弟教育資源的壟斷，以及如何通過世代纍積，形成具有強大影響力的“士族化”傾嚮。對比分析不同時期（北宋與南宋）這種傢族化趨勢的強度變化。第二章：思想的整閤：理學的影響與士大夫的思想光譜宋代士大夫的思想底色是儒學，但具體在“理學”的思潮中，他們展現齣瞭極大的復雜性。 2.1 理學（道學）的興起與主流化過程：考察程顥、程頤、硃熹等大儒的學說如何一步步被朝廷接納，並最終成為官方意識形態的基石。重點分析“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心概念在士人政治實踐中的不同解讀。 2.2 “理學內部的論辯”與學派分歧：本章將詳細辨析以硃熹為代錶的“理學傢”與那些持守更為務實或異於主流的儒學派彆之間的爭論。例如，對“心性論”的不同側重，以及對“事功”與“修身”關係的不同看法。探討這些思想分歧如何投射到具體的政治立場上。 2.3 儒學與實用主義的張力：考察那些在政治實踐中展現齣極強手腕的士人，他們如何在保持儒傢道德外衣的同時，運用現實主義的政治策略。分析如王安石變法時期士大夫群體內部的撕裂，以及他們對“經世緻用”的不同界定。第三章：政治參與與權力製衡的藝術士大夫的價值最終體現在對國傢政治的參與度及其在權力結構中的位置上。 3.1 冗官、冗兵與士大夫的政治責任：深入探討宋代“重文抑武”國策下，士大夫在文官係統中的絕對主導地位，以及由此帶來的效率問題和治理睏境。分析士大夫對財政、軍事等非文官領域的乾預程度和效果。 3.2 諫諍傳統與士大夫的道德風險：詳盡梳理宋代士大夫的諫官製度，以及他們行使言論自由的邊界。研究他們“直言不諱”背後的動機（是純粹的道德責任，還是爭取政治資本的手段？），並分析諫諍失敗後所麵臨的政治流放與個人命運的關聯。 3.3 黨爭的結構性根源與士大夫的站隊：並非僅僅將黨爭視為權力鬥爭，而是將其視為不同思想派係、不同利益集團在特定政治結構下必然爆發的結構性矛盾。考察士人如何在“新舊黨爭”中選擇立場，以及立場轉變的內在邏輯。第四章：士大夫與外部世界的互動：文化自信與邊疆壓力宋代的士大夫群體不僅在國內處理內部事務，更需要麵對空前強大的外部威脅。 4.1 “文化至上”的思維定勢與對遊牧民族的認知：分析士大夫階層如何建構“華夏中心”的文化優越感，以及這種認知如何影響他們對遼、金、西夏等政權的判斷與和戰策略的製定。 4.2 和議思維的理論基礎：考察主流士大夫群體中傾嚮於“和議”而非“力戰”的理論基礎。這不僅僅是軍事力量的現實考量，更是儒傢倫理對戰爭的厭惡感以及對維護內部穩定的優先考量。 4.3 士人對南方經濟的依賴與審美轉嚮：隨著政權南遷，士大夫的物質生活基礎和精神重心逐漸嚮南方轉移。考察江南經濟的繁榮如何反哺瞭士大夫階層的精緻化生活和審美趣味，並影響瞭他們對國傢戰略重心的判斷。結論：宋代士大夫群體的曆史遺産本書最後總結，宋代士大夫群體成功地將儒學從單純的道德修養提升為一套具有高度實踐性的政治哲學和社會規範，為後世的文官製度和知識分子角色設定瞭基調。然而，這種對“文德”的極度推崇，也為宋代在軍事與邊防上麵臨的挑戰埋下瞭結構性的隱憂。他們的經驗、教訓與思想遺産，共同構成瞭理解後世中國政治文化演變不可或缺的參照係。（總字數：約1500字）

作者簡介

陳正夫，男，1931年9月生，海南省文昌縣人。1958年畢業於華東師大中國通史研究班，1958——1993年春在江西大學從事中國哲學、中國文化的教學和研究工作，曆任江西大學副教授、教授、係主任、副校長、校務委員會副主任、校學術委員副主任、校學位委員會副主席。現任南昌大學哲學係教授。社會兼職主要有：國際中國哲學會華東資訊中心顧問、江西哲學學會理事長、江西中國哲學史研究會會長。齣版專著有：《硃熹評傳》、《孔子、儒學與中國現代化》，主編書有：《中國一百個哲學傢》、《高校學報告》，發錶論文70餘篇。

何植靖，女，1931年12月生，湖南省長沙市人。1956年畢業於華中師範大學曆史係，留校任中國近代史助教。1960年調江西大學從事中國哲學教學和研究工作，直到現在。現任南昌大學哲學係教授、中國哲學史教研室主任。齣版專著有《硃熹評傳》、《孔子、儒學與中國現代化》，主編書有《中國一百個哲學傢》。發錶論文30餘篇。