具体描述
<div class=bbcontent>在当今知识经济浪潮滚滚向前发展的时代，衣、食、住、行、医疗、保健、旅游、娱乐等项课题，已日益成为人们生活中须臾不可离，密而不可分的重要组成部分。在这些领域中，对我们广大的英语爱好者，翻译工作者，仰慕中国文化，孜孜不倦地修习汉语的国际友好人士及青年学者们来说，如能具备大量有关的英、汉语词汇，则可“成竹在胸”，一旦必要在各种场合介绍情况或相互交流时，既不致有“词穷”之苦，又可行“左右逢源”之乐，岂不快哉！<br> 针对以上情况并根据形势发展的要求，我们策划编撰了这套《英汉汉英常用词汇编》，共由六个分册组成，即：《服装服饰分册》、《饮食文化分册》、《房屋民居分册》、《公共交通分册》、《旅游娱乐分册》、《医疗保健分册》。每分册因各有自己的特色，故均可具备自身的独立性。但各分册凡涉及到彼此之间的专业时，也能够相互联结，相互呼应。全套书共约210万字，收词30余万条。第一分册各有35万字，收词5万余条。<br> 《旅游娱乐分册》共收集英汉词目和汉英词目5万余条。包括：旅游宾馆、餐饮、交通、财务、文化、娱乐及中国与世界主要旅游景点等。英汉部分按英文字母顺序排列，汉英部分先按分类，再按汉语拼音顺序排列。</div>
跨越语境的思辨之旅：当代哲学思潮与认知重构 本书聚焦于20世纪以来，尤其是后结构主义、现象学、解构主义及认知科学等多个领域内涌现出的关键哲学思潮，旨在深入剖析这些理论如何挑战并重塑了我们对语言、主体性、知识获取乃至现实本质的传统理解。本书并非对既有概念的简单梳理，而是一次严肃的智识探险，引导读者进入那些最前沿、最晦涩也最具颠覆性的思想迷宫。 --- 第一部分：语言的边界与解构的逻辑 本部分着眼于后结构主义思潮对“意义稳定”这一古典哲学命题的猛烈冲击。我们将从索绪尔的语言学结构出发，逐步深入到德里达的“延异”（différance）概念，探究文本的开放性与无限的指涉链条。 第一章：意义的游牧性与文本的无限阐释 本章将详细考察德里达的解构主义方法论。我们不再视文本为一个封闭的、承载着作者意图的容器，而是将其视为一个由差异和痕迹构成的场域。重点分析“在场/缺席”、“中心/边缘”等二元对立是如何在文本内部被瓦解和颠覆的。我们将通过对卢梭、胡塞尔等思想家关键文本的细读，展示解构如何揭示出语言系统中固有的不稳定性和内在的张力。特别关注“能指的滑动”如何使得任何声称的最终真理都成为一种暂时的、可被重新协商的权力姿态。 第二章：福柯的知识型与权力的微观物理学 本章转向米歇尔·福柯，探讨知识（savoir）与权力（pouvoir）之间不可分割的共生关系。我们不讨论宏大的国家权力，而是深入研究福柯的“权力/知识”模型，即权力如何在制度、话语和日常实践中“生产”出我们所认知的“真实”。通过对“规训与惩罚”中监狱空间和“性史”中性欲的谱系学考察，读者将理解“主体”是如何被历史性的话语结构所塑造、规训和异化的。本章还将引入福柯对“真理政体”的批判，指出我们所信奉的客观性，实际上是特定历史时期内权力运作的结果。 第三章：拉康的镜面：主体在语言中的分裂 深入精神分析领域，本章专门剖析雅克·拉康对主体理论的颠覆性重构。我们从拉康的“三界”理论——实在界、想象界、象征界——入手，阐释主体是如何在进入象征界（即语言秩序）的那一刻起，便陷入了结构性的缺失和分裂。重点分析“镜像阶段”如何确立了自我的虚假同一性，以及“大他者”（Autre）在构建主体欲望中的核心作用。本章旨在揭示，语言不仅是我们交流的工具，更是造成我们永恒追寻与无法企及的欲望之源。 --- 第二部分：现象学的回归与身体的在场 在对语言结构进行解构之后，本书的第二部分试图回归经验和在场，但并非回到现象学创立者胡塞尔的先验意识层面，而是转向更具身体性和生存论色彩的探究。 第四章：梅洛-庞蒂的知觉现象学：身体即世界 本章的核心在于重申“身体”（le corps propre）在知识生产中的中心地位。莫里斯·梅洛-庞蒂挑战了笛卡尔的身心二元论，认为知觉并非大脑对外部刺激的被动接收，而是身体与世界之间持续的、前反思性的交融。我们将详细探讨“知觉的优先性”，以及身体如何通过其“运动意向性”来构建我们所经验的空间和时间。通过对艺术、绘画和对盲人感知的分析，展示身体经验如何成为最基础的认识论立场。 第五章：生成论的转向：德勒兹与欲望的流动 本部分的高潮是吉尔·德勒兹与费利克斯·加塔利的激进哲学——生成论。本书将本书的视角从“结构”转向“过程”，从“表征”转向“生成”。我们将重点解析《反俄狄浦斯》和《千高原》中的核心概念：欲望机器、无器官身体（BoD）、去地域化与再地域化。读者将看到，德勒兹如何将潜意识理解为一种积极的、生产性的力量，而非仅仅是对缺失的弥补。本章强调“意义”是暂时的、机器间的连接所产生的副产品，而非预设的终点。 第六章：生存论的重量：海德格尔与“在世存在”的焦虑 在理解了结构主义和后结构主义的语言转向之后，本章将回溯到对“存在”本身的追问。我们聚焦于马丁·海德格尔的《存在与时间》，但侧重于对“此在”（Dasein）的具身性分析。我们将探讨“沉沦”、“畏”（Angst）以及“向死而在”如何构成了此在的基本结构。本章的重点在于揭示，抛却了超验的主体和稳定的语言框架后，个体在“此世”中直面其有限性时所体验到的原始焦虑，以及这种焦虑如何成为通往真实存在的契机。 --- 第三部分：认知科学的挑战与哲学的交叉点 本书的最后部分，尝试将纯粹的思辨哲学放置于当代经验科学的语境下进行检验和对话，探索心灵与机器、意识与计算的边界。 第七章：心智的具身性与扩展心智理论 本章探讨当代认知科学中对传统计算主义（Cognitive Computing）的修正。我们将批判将心智等同于抽象的符号处理系统的观点，转而分析“具身认知”（Embodied Cognition）和“延伸心智”（Extended Mind）理论。重点讨论安迪·克拉克和戴维·查尔默斯提出的观点，即认知过程并非完全封闭在大脑皮层内，而是延伸至身体、工具乃至环境之中。这种跨学科的视角如何呼应了梅洛-庞蒂的身体优先性原则，并为理解人机交互提供了新的哲学框架。 第八章：意识的难题与感受质（Qualia）的不可化约性 尽管现代神经科学取得了巨大进步，意识的“困难问题”（Hard Problem of Consciousness）依然悬而未决。本章将梳理大卫·查尔默斯对“感受质”的论述，探讨为什么纯粹的物理描述似乎永远无法解释“红色的感觉”或“疼痛的体验”的主观、第一人称特质。我们将讨论功能主义的局限性，并考察一些激进的非还原论立场，如泛心论（Panpsychism）在当代哲学中的复兴，及其如何试图填补物理世界与主观经验之间的巨大鸿沟。 总结：重构知识的伦理学维度 本书的最终目的不是提供一套新的、封闭的知识体系，而是训练读者在面对复杂世界时，拥有一种“批判的流动性”。通过对语言、身体、权力和经验的层层解构与重构，我们认识到任何理论都是特定历史和实践的产物。最终的伦理责任在于：认识到自身认知的局限性、语言的局限性，并始终保持对潜在未被言说之物的敏感和开放。这趟旅程是对既有确定性的告别，是对思辨勇气的重新召唤。 ---
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