《漢代婚喪禮俗考》一書，全麵係統地考察瞭漢代的婚喪史，書中事例多，史料豐富，論述詳盡。本書作為二十世紀學術具有承前啓後作用的代錶作之一，不僅被秦漢史學者和社會史學者視為必讀書，其學術視角與研究方法，對於所有關心中國曆史文化的讀者，也會有積極的啓示意義。
具體描述
讀後感
2001/6/25購評 上海古籍的“蓬萊閣叢書”精選清末民初諸大傢學術著作，由今人加以“導讀”。今人“導”得究竟如何，我不敢說，不過，要說選的書本身有“導”的作用，我看是不太有人會反對的，因為這些書的作者（或者說是撰述者）大多是中國現代學術的“導夫先路”者，他們的著...
評分在大師林立的近代學人裏，楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地，他因為對漢代典籍的精深研究，而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來，楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑，他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙，十三歲入...
評分在大師林立的近代學人裏，楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地，他因為對漢代典籍的精深研究，而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來，楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑，他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙，十三歲入...
評分在大師林立的近代學人裏，楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地，他因為對漢代典籍的精深研究，而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來，楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑，他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙，十三歲入...
評分在大師林立的近代學人裏，楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地，他因為對漢代典籍的精深研究，而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來，楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑，他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙，十三歲入...
用戶評價
和《春鞦大義述》簡直一個風格的
评分《孔雀東南飛》的結果
评分大一 論文
评分3.75
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