Plotinus on Self

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出版者:Cambridge University Press
作者:Pauliina Remes
出品人:
页数:298
译者:
出版时间:2011-4-28
价格:USD 44.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521204989
丛书系列:
图书标签:
  • 柏罗丁
  • B2古希腊哲学
  • Plotinus
  • Neoplatonism
  • Self
  • Philosophy
  • Ancient Philosophy
  • Mind-Body Problem
  • Spirituality
  • Enneads
  • Soul
  • Metaphysics
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具体描述

Plotinus, the founder of the Neoplatonic school of philosophy, conceptualises two different notions of self (or 'us'): the corporeal and the rational. Personality and imperfection mark the former, while goodness and a striving for understanding mark the latter. In this 2007 text, Dr Remes grounds the two selfhoods in deep-seated Platonic ontological commitments, following their manifestations, interrelations and sometimes uneasy coexistence in philosophical psychology, emotional therapy and ethics. Plotinus' interest lies in what it means for a human being to be a temporal and a corporeal thing, yet capable of abstract and impartial reasoning, of self-government and perhaps even invulnerability. The book argues that this involves a philosophically problematic rupture within humanity which is, however, alleviated by the psychological similarities and points of contact between the two aspects of the self. The purpose of life is the cultivation of the latter aspect, the true self.

好的,这是一份针对一本名为《Plotinus on Self》的著作的图书简介,它将侧重于介绍作者普罗提诺(Plotinus)及其哲学思想的整体框架,但不直接提及“自我”(Self)这一特定主题的内容。 论普罗提诺的形而上学与人的境况:一部对“不动之源”的沉思 本书导读:探索古希腊晚期哲学的至高之境 《论普罗提诺的形而上学与人的境况》并非一部聚焦于个体心理或主观经验的著作,而是一次对西方哲学史上最具影响力的形而上学体系的深刻考察。本书旨在为读者搭建一座理解古希腊晚期柏拉图主义的核心思想的桥梁,重点阐释普罗提诺(Plotinus,约公元204/5—270年)如何构建了一个由“一”(The One)、“努斯”(Nous,理智或理念世界)和“灵魂”(Soul)构成的宇宙阶梯。 这部导论性质的论述,力求剥离后世对普罗提诺思想的过度解读,回到其文本——尤其是《九章集》(Enneads)——的原始语境中,去重构其关于实在(Reality)层次结构和万物生成(Emanation)的宏大蓝图。本书将把普罗提诺置于其所处的时代背景中,考察他如何整合了早期柏拉图主义的诸多学说,并与亚里士多德学派、斯多葛学派以及诺斯替主义的思潮进行对话,最终确立了新柏拉图主义这一哲学流派的基础。 第一部分:实在的根源——“一”的不可言说性 本书的首要目标是深入剖析普罗提诺哲学的基石:“一”。这一最高实在(The Highest Reality)并非传统意义上的“神祇”或具有意志的存在,而是一种超越一切规定、超越言语和知识的绝对统一性。 我们将详细探讨“一”的超越性(Transcendence)及其不动性(Immutability)。普罗提诺坚持认为,任何可以被描述、被理解或被归类的概念,都意味着某种程度的多样性或界限,而“一”恰恰是所有界限的源头,因此,任何关于“一”的正面肯定(Cataphatic theology)都必然是有限的、不完全的。因此,本书会花费大量篇幅梳理普罗提诺如何运用否定神学(Apophatic theology)来逼近这一概念——我们只能说明“一”不是什么,而不是“一”是什么。 这种对绝对源头的设定,直接引出了普罗提诺形而上学的核心动力:流溢(Emanation)。“一”如何生成下级存在,而自身又不因此而损耗或改变?本书将细致解析“流溢”的机制,这并非一个主动的创造过程,而更像是一种必然的、无意的光照或扩散,是源头丰裕性的自然结果。我们必须理解,在普罗提诺的体系中,存在(Being)本身就是一种运动的降级,是自圆满向有限的转化。 第二部分:理念世界——努斯(Nous)的结构与功能 在“一”之下,本书转向考察努斯,即“理智”或“理念世界”。努斯是普罗提诺形而上学中第一次出现“多样性”的层面,但这种多样性是内在的统一。 努斯被视为“思想着的思想”(Thinking Thought)。在这里,我们深入探讨“努斯”如何同时是理念(Forms/Ideas)的居所,以及思辨(Contemplation)的活动本身。本书将分析“努斯”与柏拉图“理念世界”的继承与修正关系。普罗提诺的理念不再是独立于心灵的实体(如柏拉图早期的观点),而是理智的内在结构。我们研究“努斯”内部的二元性:它既是“一”的倒影,又是对自身进行审视的活动。 关键在于理解努斯作为中介的角色。它既接收了“一”的纯粹光芒,又为下一层级的“灵魂”的产生奠定了基础。本书将通过对比不同流溢阶段的“丰裕程度”(Degree of Fullness),解释为何努斯依然是“看”(Seeing)的层面,尚未完全进入行动(Action)和时间的范畴。 第三部分:灵魂的降临与回归——宇宙的动态平衡 本书的第三部分转向了普罗提诺体系中与人类经验最为贴近的层次:灵魂(Soul)。灵魂是连接至高形而上实体与物质世界的桥梁。 我们将探究灵魂的本质及其在宇宙中的定位。灵魂具有双重面向:它一部分向上仰望努斯,沉浸在对理念世界的沉思中,这构成了人的理性(Logos)部分;另一部分则向下延伸,组织和管理物质世界(Cosmos),这体现了其动力(Dynamis)的一面。本书将剖析普罗提诺对“灵魂从一而降”的描述,以及这种“降”如何导致了有限性、欲望和时间感的产生。 一个核心议题是时间(Time)的性质。普罗提诺认为时间并非独立于万物存在的实体,而是灵魂在运动和思虑“努斯”中的尺度。只有当灵魂不再完全统一于努斯,而是开始依照次序、衡量变化时,时间才得以产生。因此,时间的终结,即是灵魂回归其无时间性的本源的标志。 第四部分:伦理与实践的维度——回归的途径 虽然本书重点在于形而上学结构,但理解其伦理意涵是必要的。普罗提诺的形而上学天然地包含了一种对完善(Perfection)的追求。本书将概述普罗提诺提出的“净化”(Catharsis)和“禁欲”(Asceticism)的实践。 这些实践的目的,是将灵魂从对物质世界的过度依恋中解放出来,使其能力得以收缩并聚焦。这是一种逐步的回归(Epistrophe)过程:从对物质现象的关注,转向对感性事物的内在表象的理解,再到理智层面的沉思,最终指向与“一”的合一(Henosis)。 本书不会详述合一的具体体验,而是将其定位为哲学实践的终极目标和难以言喻的顶点。这种合一被描述为一种“失却自我”的瞬间,一种超越了知识和主体客体二分的经验状态,是回归到绝对同一性中的状态。 结语:普罗提诺对后世思想的遗产 本书最后总结了普罗提诺思想的深远影响,它不仅塑造了早期基督教神学家的宇宙观,也深刻影响了伊斯兰哲学、犹太哲学,以及中世纪经院哲学。通过对“一”的绝对优先性和流溢模型的构建,普罗提诺提供了一种宏伟的、具有高度内在一致性的实在图景,至今仍是理解西方宗教与哲学交汇点的关键文本。 本书旨在提供一个严谨而富有洞察力的导览,带领读者穿越普罗提诺那如星辰般密布的形而上学术语,直抵其体系的“不动之源”。

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这本《普罗提诺论“自我”》的书名,立刻让我联想到一本我曾经读过的关于斯宾诺莎伦理学的著作。虽然主题截然不同,但都指向了对个体核心本质的哲学探寻。斯宾诺莎用他严谨的几何学体系来构建“实体”与“属性”,而普罗提诺,作为新柏拉图主义的代表,想必会以一种更为神秘、更为内省的方式来解构“自我”。我迫切地想知道,在这本书中,普罗提诺是否会像他处理“太一”、“流溢”和“理念”那样,为“自我”构建一个清晰的谱系?他是否会将“自我”视为某种从“太一”流溢出来的、但又尚未完全脱离其源头的存在?书中是否会深入探讨,我们所感知的那个有限的、受制于身体的“自我”,与那个更深层次的、可能与神圣领域相连的“灵魂”之间,是如何运作和互动?我非常期待书中能有对“自我”的超越,以及其最终回归“太一”的路径的详尽阐述,这对于理解个体在宇宙中的位置,以及追求精神自由,都具有非凡的意义。

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读到《普罗提诺论“自我”》这个书名,我的脑海里瞬间浮现出一些非常古老的哲学概念。我常常觉得,当代社会对“自我”的理解,似乎过于狭窄,更多地聚焦于心理学层面,或者说是某种社会建构。而普罗提诺,作为西方哲学史上的重要人物,他所处的时代,对“自我”的探讨,无疑更为宏大和形而上。我很好奇,这本书会如何处理“自我”与“理智”、“灵魂”之间的关系。普罗提诺是否会将“自我”看作是理智活动的结果,还是理智的载体?他对于“美”的理解,是否也会体现在他对于“自我”的阐释中?我猜想,书中或许会涉及到“自我”的净化过程,通过不断的内省和精神修养,来摆脱感官世界的束缚,最终达到一种更高的、更纯粹的存在状态。这种对“自我”的超越性理解,在当今这个充满浮躁和外在追求的时代,显得尤为珍贵。

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《普罗提诺论“自我”》这个书名,让我不由自主地想到了一本关于东方神秘主义的著作,虽然一个是西方哲学,一个是东方宗教,但它们对于“自我”的探索,往往有着异曲同工之妙。我一直对普罗提诺那种将哲学思考与精神实践相结合的独特路径深感兴趣。他是否会像禅宗那样,通过直观的方式来揭示“自我”的本质?或者,他是否会建立一套逻辑严谨的哲学体系,层层递进地引导读者走向对“自我”的深刻认识?书中会不会探讨“自我”的幻象,以及如何穿透这些幻象,触及那个真实的、不朽的“自我”?我特别希望能在这本书中找到关于“自我”与“爱”的联系,以及“自我”在追求“太一”过程中所经历的种种考验和转化。这种深邃的哲学智慧,对于我在喧嚣尘世中寻找内心平静,具有莫大的吸引力。

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一本关于普罗提诺“自我”的著作,光是书名就足以勾起我探索的兴趣。普罗提诺,这个新柏拉图主义的集大成者,他的思想体系宛如一座宏伟的建筑,而“自我”无疑是其中最为精巧、也最具挑战性的一个房间。我一直对这种古希腊哲学家如何理解个体存在、灵魂本质的深刻思考感到着迷。他们的语言或许带着些许古朴,但其蕴含的洞见却能穿越时空,直击我们现代人心灵深处的疑惑。想象一下,在那个理性与神秘主义交织的时代,普罗提诺是如何一步步剖析我们对“我”的认知?他是否将“自我”置于与“太一”的关系中来审视?他对于理性、灵魂以及感官世界的论述,又会如何影响他对于“自我”的最终定义?这让我对书中可能探讨的,诸如灵魂的下降与回归,理性作为通往至善的阶梯,以及最终的“合一”体验,充满了好奇。这本书,我期待它能像一盏古老的灯火,照亮我理解自身存在意义的道路。

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这本书的名字,《普罗提诺论“自我”》,光是看字面就让我产生了一种强烈的期待,仿佛是打开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。普罗提诺,这位新柏拉图主义的巨匠,他的思想总是带着一种深邃而又包容的魅力。我一直以来都在思考,在普罗提诺的哲学体系中,“自我”究竟扮演着怎样的角色?它仅仅是理解“太一”的一个起点,还是本身就具有某种神圣的特质?我希望这本书能够清晰地阐释,普罗提诺如何区分我们日常感知到的那个充满欲望和局限的“自我”,以及那个潜藏在我们内心深处,能够与更高的“理性”或“神性”相连接的“灵魂”。书中是否会深入探讨,我们个体如何通过哲学冥想,通过对美的追求,以及通过对善的实践,来不断地净化和提升我们的“自我”,最终实现一种更高层次的自我认知和存在状态?我迫不及待地想在这本书中寻找答案。

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