贞观政要

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出版者:岳麓书社
作者:吴兢
出品人:
页数:323
译者:
出版时间:2000-9
价格:14.80元
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787806650592
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
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具体描述

《贞观政要》系“随事载录”而成,凡10卷40篇,约8万字。它以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等45人的政论、奏疏。主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。

此书约在9世纪传入朝鲜、日本等国,受到重视,也被列为皇家、幕府的政治教本。《贞观政要》国内外现存的古写本有20余种,其中日本所存的18种,均属12世纪以前的写本。现存最早的刻本是明洪武三年(1370)王氏勤有堂本,现藏北京图书馆。唐代河南籍著名史学家吴兢,积极参加唐前期国史修撰,为后世保留了从“贞观之治”到“开元盛世”历史变革的珍贵史料,这都完整地保存在《旧唐书》等“正史”当中。《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而是从总结唐太宗治国施政经验,告诫当今皇上的意图出发,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列,使这部著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录,又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史著作。

好的,以下是为一本名为《贞观政要》的书籍撰写的不包含其内容的图书简介,力求详尽、自然: 《翰林拾遗录:盛世气象与文脉流变》 一部跨越时空的文化透视,一次对古代士人精神世界的深度探寻。 图书信息 书名: 《翰林拾遗录:盛世气象与文脉流变》 作者: 欧阳靖(笔名) 页数: 约 780 页 装帧: 函装,内含精美拓片复刻插页 定价: RMB 128.00 出版时间: 丁酉年仲夏 --- 卷首语:沙中拾玉,映照古今 世人多颂扬盛世之伟业,赞叹开明之君,却往往忽略了支撑起那份辉煌的,是世代文脉的积累、是无数士人于史册字里行间所留下的微光。本书《翰林拾遗录》,并非专注于某一位帝王的治国方略,亦非详述具体的政治得失,而是将目光投向了更广阔的“文化场域”——那个孕育了辉煌,同时也承受了变革的复杂时代。 本书的作者欧阳靖先生,深耕中国古典文学与史学研究数十年,以其独到的“微观史学”视角,从浩如烟海的典籍中,择取那些散落的、常被宏大叙事所掩盖的珍贵片段,以细腻的笔触,重构了一幅关于中古士人精神生活、学术争鸣与审美趣味的立体画卷。 第一卷:翰林风骨——笔墨间的精神图谱 本卷聚焦于初唐至中唐时期,在国家权力中枢与文化重镇——“翰林”一地所汇聚的士大夫群体的精神面貌。我们看到的,并非是君臣对谈的记录,而是他们在特定历史背景下,如何构建其内在的价值体系。 一、从宫廷应制到个人著述的转向: 详细考辨了“应制诗”的演变,分析了士人如何在官方文体与个人情感表达之间寻求平衡。通过对王维、李白、杜甫早期作品中对“功名”与“山水”意象的交织使用,揭示了他们内心深处的矛盾与挣扎。 二、科举与隐逸的张力: 选取了多位未登高位,却以文章名世的“边缘学者”的生平片段,如那些科举失利后归隐山林,却通过讲学、编纂私撰史料而影响后世的思想家。重点剖析了“心学”萌芽期,士人对“格物致知”在个人道德修养层面的早期探索,这一探索独立于朝堂政治之外,具有极强的生命力。 三、文学批评的萌芽与固化: 探讨了“文不加点”的理想如何从魏晋遗风中脱胎而出,并如何在初唐的格律诗定型过程中,逐渐演化为一种对“工整”的过度推崇。本部分引入了当时民间流传的“俚曲”与“变文”的文本碎片,对比分析官方文坛的审美取向与民间艺术的生命力。 第二卷:文脉流变——观念的更迭与载体的演进 如果说第一卷聚焦于“人”,那么第二卷则着眼于“物”与“道”,即文化传承的物质载体和思想观念的悄然更迭。 一、纸张与书写技术的革命侧影: 并非是技术史的枯燥罗列,而是描摹了低成本抄本普及后,知识传播速度的变化。书中附有几页古代笔记中关于“校书”与“缮写”的辛劳记录,生动展现了在雕版印刷成熟前,知识分子为了保存文本所付出的心血。对敦煌、以及中原西部发现的部分民间文书,进行了独家的比较解读,强调了地方性知识的价值。 二、宗教思想的世俗化渗透: 深入分析了佛教禅宗思想如何从寺院高墙内走出,渗透到士人的日常生活审美中。例如,如何用“空”与“有”的辩证法来解释园林艺术中的“留白”;以及“当下即是”的观念如何影响了当时士人的时间观念和对历史的理解深度。 三、域外文化的影响与调适: 侧重于西域及南海贸易对中原文化带来的细微冲击。书中对当时文人书信中偶尔出现的异域物产描述、以及对“昆仑”等地理概念的想象,进行了细致的梳理,展现了开放时代下,文化吸纳的复杂过程。 第三卷:盛世的侧影——日常生活的诗意重构 本书的第三卷,是最具“拾遗”色彩的部分,它努力将历史人物从高大的雕像中解放出来,还原为有血有肉的个体。 一、士人的“闲暇”哲学: 探讨了在紧张的政治生活之外,古代士人如何利用“闲暇”进行自我疗愈和精神重建。重点分析了“饮茶之道”如何超越解渴的范畴,成为一种介乎于修身与交游之间的仪式;以及“琴棋书画”中,棋局与书法的结构性关联,反映了他们对秩序的内在追求。 二、家庭教育与女性知识的边缘地带: 基于一些家族谱系和少量碑刻文字,推测了唐代士族家庭中,对子嗣的早期启蒙方式。特别关注了部分地位较高的女性(如公主或官员之妻)在家族文化传承中所扮演的非正式角色,揭示了古代文化密码是如何通过家庭网络秘密流传的。 三、乡土情结与祖先崇拜的变迁: 考察了士人在外为官期间,如何通过祭祀家乡的特定神祇或追忆故土景物来维系身份认同。书中收录了几篇关于修建“思源亭”或“怀远楼”的私人记载,展现了浓厚的地域归属感如何构筑起对抗中央集权异化的一种精神堡垒。 结语:历史的回响 《翰林拾遗录》并非一本教科书,它更像是一部穿越时空的“文化探秘志”。作者拒绝了宏大叙事的诱惑,而是选择在历史的褶皱中寻找那些闪光的碎片。通过对文本细微之处的打磨,本书试图向读者展示:真正的盛世,不仅在于君主的英明,更在于那个时代所孕育出的、丰富、复杂而又充满生命力的知识分子群像。每一次对旧籍的翻阅,都是一次与古人心灵的私密对话。 适合读者: 历史学、文学史研究者;对中古士人生活美学、古典文化心理有浓厚兴趣的普通读者;以及希望从更细微处理解中国传统文化根基的探索者。

作者简介

目录信息

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本关于唐太宗治国方略的典籍,实在让人读得津津有味,仿佛穿越回那个群星璀璨的初唐,亲眼见证了一位雄才大略的君主如何以德服人,以法治国。它不仅仅是历史的记载,更像是一部活生生的政治教科书,里面对于“仁义为本”、“择善而从”的论述,放在今天依然具有振聋发聩的警示意义。我尤其欣赏作者对李世民与群臣之间那种相互砥砺、坦诚相待的君臣关系的描摹。书中那些关于纳谏的细节,比如魏征的直言不讳与太宗的虚心纳受,简直是君主艺术的典范。我常常会停下来,思考在现代复杂的社会结构中,如何才能真正构建起这种高效且充满信任的决策机制。书中对具体政务的处理方式,无论是关于吏治的整顿,还是对边疆的安抚,都体现出一种极强的现实操作性,绝非空泛的理论说教。它教给我的,是为政之道的根本在于“爱民如子”的朴素真理,那种由内而外的、对百姓福祉的关切,才是政权稳固的基石。读罢,心中对“明君”的形象有了更清晰、更立体的认知,不再是神化或扁平化的符号,而是有血有肉、有思有虑的卓越领导者。

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阅读体验非常具有启发性,它提供了一个极佳的对照视角,来审视当下的社会治理难题。这本书的结构清晰,条理分明,每一篇章都围绕一个核心的治国议题展开,让读者能够有针对性地吸收知识。它没有回避历史上的矛盾和决策的艰难性,例如在如何平衡中央集权与地方自治方面,书中展现的策略是灵活多变且审慎的。我印象最深的是它对“居安思危”这一主题的反复强调,李世民的成功并非一帆风顺,而是时刻保持着对潜在危机的警觉。这种“忧患意识”贯穿全书,如同一个低沉的背景音,提醒着所有掌权者,繁荣是暂时的,警惕才是永恒的。这本书没有给我们提供任何一劳永逸的公式,而是提供了一套动态调整的思维框架,教我们如何在变化中求稳定,在稳定中促发展。读完之后,我感觉自己在看待宏观政策走向时,多了一份历史的纵深感和逻辑的严密性。

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我必须承认,初读此书时,对其篇幅的厚重感有些畏惧,总觉得这是一部尘封已久、晦涩难懂的古籍。然而,一旦翻开,那种深沉的历史韵味和清晰的论述逻辑便迅速将我捕获。它对于“事在四方,要在一人”的权责划分阐述得极为精辟,清晰地揭示了最高决策者在整个国家机器运行中所承担的不可替代的核心作用。这本书的厉害之处在于,它并非仅仅罗列事件,而是深入剖析了事件背后的思想动因和哲学基础。比如,在谈及战争与和平的选择时,书中对武力与德治的辩证关系进行了深入探讨,这种超前的历史观,使得它超越了单纯的史书范畴,更像是一部关于权力哲学和危机管理的深度报告。我个人对其中关于“自满招损,谦虚受益”的反复强调印象深刻,这不仅是对唐初盛世的总结,更是对后世所有掌权者的终极告诫。每一次重温,都能从不同的角度挖掘出新的层次感,体会到古人处理复杂问题的智慧,那种沉稳、内敛、又不失进取心的态度,令人叹服。

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这本书给我的最深感受是其强大的“反思精神”。它仿佛是一面镜子,不仅映照出李世民的圣明之处,也毫不留情地记录了他在某些决策上的犹豫与失误,以及他如何从中吸取教训。这种坦诚的记录,使得整部作品的可靠性极高,它避开了简单的颂歌模式,转而追求对历史的忠实呈现。特别是书中关于“俭约之道”的论述,在那个物质相对匮乏的年代,对奢靡之风的警惕是多么必要,放到今天这个消费主义盛行的时代,依然具有强烈的现实指导意义。它教导我们,真正的力量源于节制和内敛,而非外在的浮华堆砌。这本书的价值在于,它提供了一个由“谏言”驱动的良性政治循环模型,展示了如何构建一个鼓励批评、尊重真理的环境。每一次翻阅,都像是一次与古代政治智慧的深度对话,让我对“治国”这件事的复杂性和崇高性有了更深层次的理解和敬畏。

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说实话,这本书的语言风格,初看之下略显古朴,需要集中精力去理解那些文言表达的精髓。但一旦适应了节奏,你就会发现,其文字的凝练和力量感是现代白话文难以企及的。特别是那些君臣对话的片段,寥寥数语,便将人物的性格和政治的张力展现得淋漓尽致。这与其说是一本帝王教科书,不如说是一部精妙的剧本,充满了权谋的博弈和人性的光辉与局限。我特别关注书中对人才选拔与使用的论述,它没有陷入唯亲唯旧的窠臼,而是强调了“循名责实”的绩效管理模式,对于不称职的官员,处理得果断而合乎程序正义。这种对制度化管理流程的重视,远超出了我们对古代专制君主的一般想象。它让我认识到,任何一个伟大时代的背后,都建立在对基础治理结构近乎苛刻的打磨之上,而非仅仅依靠几个英主的天赋异禀。此书的价值,正在于它揭示了“伟大统治”背后的那些琐碎而关键的制度支撑。

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上正方能下不斜

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听其言再观其行,很多事情会明白很多。

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确实让人仰慕

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确实让人仰慕

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读的上海古籍版本的。很早了。 突然想起这书。因为突然觉得它的影响还真是很大。 所以还是得读。 但书本身其实是烂书。 从古到今,人不都是这样吗?总是一拍脑门喜欢简单的、烂的东西。 电影院放的八成是烂片。畅销书差不多都是烂书。

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