具體描述
作者簡介
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
目錄資訊
讀後感
說起老子，很多年長者都覺得崇高，說年輕人不愛看周易，不知我黃帝內經，不能體會古人的偉大。老子和孔子不一樣，老子從來沒能齣現在教科書裏，肯定有原因，為嘛不宣傳我大道教的Boss？受我僞馬剋思主義的洗禮後，少年們嘴裏常提“唯心主義”“唯物主義”，老子被說成唯心主義...
評分 評分說起老子，很多年長者都覺得崇高，說年輕人不愛看周易，不知我黃帝內經，不能體會古人的偉大。老子和孔子不一樣，老子從來沒能齣現在教科書裏，肯定有原因，為嘛不宣傳我大道教的Boss？受我僞馬剋思主義的洗禮後，少年們嘴裏常提“唯心主義”“唯物主義”，老子被說成唯心主義...
評分《道德經》是韆古奇書。古往今來，解老者無數，懂老者寥寥！ 讀過這5000字的道德經無數次，肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書，基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺，有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法，這就是在第一...
評分有人說“《道德經》將在21世紀成為全人類的主要精神源泉的經典性讀物之一”。在西方已經很流行讀《道德經》，在中國，喜歡《道德經》的人也很多，但是，現代人習慣於將整體分裂，喜歡為我所用，卻不能為我之寶，即不能成為人類生存的一種自由方式的理論指導，那是人們按現代人...
用戶評價
隨著閱讀的深入，我開始意識到，這本書的價值並非在於“知曉”瞭什麼新的道理，而在於它持續地“重塑”瞭我的感知係統。以前我對“無為”這個概念總是有所誤解，認為那是一種消極避世，是對責任的逃避。但通過反復咀嚼書中的論述，我體會到真正的“無為”是基於對事物規律的深刻洞察後的一種“不妄為”——即不添加多餘的主觀乾預，讓事物自然發展到最佳狀態。這對於我這個習慣於事事都要掌控的人來說，是一種極大的解放。它讓我學會瞭在具體的工作場閤中，識彆齣哪些是應該積極推動的關鍵點，而哪些是需要耐心等待時機成熟的部分。這不再是空洞的說教，而是一種實踐性的心法，幫助我降低瞭因過度努力而産生的內耗。這種由內而外的轉變，甚至影響到瞭我的人際交往模式，變得更加懂得傾聽和退讓的藝術。
评分這本書的裝幀設計頗具匠心，拿到手裏就有一種沉甸甸的，仿佛握住瞭韆年的智慧。封麵那古樸的字體，帶著一種洗盡鉛華的韻味，讓人不自覺地放慢瞭翻閱的節奏。內頁的紙張選用瞭偏嚮米黃色的那種，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種穿越時空的厚重感。我尤其欣賞它在排版上的處理，字裏行間留白得恰到好處，使得原本可能顯得晦澀難懂的文字，在視覺上變得友好許多。初讀時，我更傾嚮於將其視為一件藝術品，而非單純的閱讀材料。它不追求花哨的裝飾，而是用最簡潔、最本真的方式，傳達齣一種“大道至簡”的哲學理念。每一次翻動書頁，都能感受到製作者的用心，那細微的油墨香，混閤著紙張特有的氣息，構建瞭一個讓人願意沉浸其中的閱讀空間。我甚至捨不得用書簽，而是用一張薄薄的宣紙小心翼翼地夾在讀到的地方，生怕任何現代化的工具會破壞這份寜靜的體驗。這本實體書的品質，無疑是為它所承載的思想提供瞭一個極佳的載體，讓人在觸摸和閱讀的過程中，就能感受到一種對經典的敬畏。
评分這本書的語言風格，簡直是一場文字的盛宴，充滿瞭古老的韻律美和哲學的張力。那些短小精悍的篇章，每一句都像是一枚精心雕琢的印章，沉重而有力，蘊含著巨大的信息密度。它不像現代散文那樣追求流暢的敘事和細膩的情感描摹，而是更像一種箴言式的宣告，帶著一種不容置疑的權威感，但這種權威並非壓迫，而是一種自然而然的真理流露。我尤其喜歡它對自然現象的觀察和擬人化描述，將宇宙的運行法則與人類社會的治理之道巧妙地聯係起來，使得那些抽象的概念變得具象可感。比如對“柔弱勝剛強”的闡述，那種對比和反差的張力，讀起來酣暢淋灕。它對對稱、平衡和周期的強調，構建瞭一個宏大而嚴謹的宇宙模型，讓讀者在感到自身的渺小的同時，又體會到與“道”相通的連接感。這種文字的錘煉，是需要靜下心來細細品味的，快讀隻會錯過它埋藏在字句背後的深意。
评分初次涉獵時，我懷著一種近乎朝聖般的心情，期待能從中汲取一些關於“如何安放自我”的答案。然而，這本書給予我的，與其說是直接的指導，不如說是一種視角上的徹底顛覆。它像一麵魔鏡，照見的不是外界的喧囂，而是我內心深處那些從未被正視的矛盾與執念。閱讀的過程是極其燒腦的，它不提供標準化的流程圖，而是拋齣一係列看似矛盾的論斷，迫使你必須跳齣日常二元對立的思維框架去理解。比如，“不爭”如何能成就真正的“不敗”？這種思辨的深度，遠超我平日接觸的任何心靈雞湯類讀物。我發現自己常常需要停下來，踱步沉思，甚至對著書中的某一句反復默念，直到它在我的意識中引發一種微妙的共振。它教會我的是一種“順勢而為”的智慧，如同水流繞過障礙，而非硬碰硬地對抗。這種全新的認知結構，讓我在處理日常生活中的衝突時，多瞭一種從容和彈性，不再是過去那種急躁地想要立刻解決一切問題的衝勁。
评分從文本的結構和邏輯來看，這本書展現齣一種高度的係統性和內在的自洽性。它不是零散的觀點堆砌，而是一個層層遞進、互相支撐的完整哲學體係。如果把這本書比作一座建築，那麼開篇奠定的“道”便是堅不可摧的地基，而後文的“德”、“名”、“譽”等概念，則如同精妙的梁柱和飛簷，共同支撐起一個和諧的整體結構。閱讀時，我常常會嘗試在不同的章節之間建立聯係，發現作者總能以一種齣人意料卻又邏輯嚴密的方式，將看似無關的概念統一起來。這種結構上的美感，給予瞭我極大的閱讀滿足感。它不像現代學術論著那樣需要大量的腳注和旁證，而是憑藉自身邏輯的純粹性來證明其有效性。這種內在的完美循環，使得無論從哪個角度切入，都能感受到體係的完整性，讓人不得不佩服其構思之精妙，以及思想的穿透力。
评分影響我最深的一本書 以後繼續研究
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