魏晋玄学伦理思想研究

出版者:人民出版社

作者:许建良

页数:533

出版时间:2003-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010040530

具体描述

就学术思想和学术思潮而言，魏晋时期是“玄学”盛行时期；从内容上说，玄学伦理思想是魏晋时期思想家关于“名教”与“自然”关系问题展开辨析的结晶。本书以魏晋时代“玄学”的伦理道德思想为自己的研究坐标，从理论和实践两个层面，通过道德根据、道德范畴、道德教化、道德修养、理想人格等五个方面，梳理和分析了魏晋时期主要思想家的伦理思想，清晰地呈现出高诱、刘邵、何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、裴頠、葛洪、张湛、韩康柏、王坦之、支遁等为人所关注的具体人物的伦理思想行程、基本内容、特点，从而勾勒出一幅完整的魏晋玄学伦理思想发展的概貌。

作者简介

许建良 1984年7月大学本科毕业后在高校工作；1985年9月至1987年7月到中国人民大学哲学系伦理学研究生班学习；1992年9月至1993年8月赴日本大阪大学做访问学者；1993年9月至2001年5月到日本东北大学进修留学，分别于1997年3月和2001年5月在该校获得硕士和博士学位；2001年6月回国工作，现任东南大学哲学与科学系副教授，为日本东北中国学会会员、日本伦理研究所会员，美国《世界弘明哲学季刊》编委。主要研究方向为中国哲学伦理、中日伦理比较、社会应用伦理等。已出版专著《道德教育论》，主编《修身学》等5部，并在国内外刊物上发表论文四十余篇。

目录信息

结论
第一章 初期的玄学伦理思想
第一节 高诱《吕氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清净之性”的伦理思想
第二节 刘邵《人物志》“偏材之性不可移转”的人物评价的道德思想
第二章 正始时期的玄学伦理
第一节 何晏“性者，人之所受以生”的伦理思想
第二节 王弼“性其情”的伦理思想
第三章 竹林时期的玄学伦理思想
第一节 阮籍“立仁义以定性”的伦理思想
第二节 嵇康“性动则纠之以和”的伦理思想
第四章 西晋时期的玄学伦理思想
第一节 郭象“性各有分”的伦理思想
第二节 裴頠“保生存宜”的道德思想
第五章 东晋时期的玄学伦理思想
第一节 葛洪《抱朴子》“自然之有命”的伦理思想
第二节 张湛“生各有性”的伦理思想
第三节 韩康伯“顺万物之情”的道德思想
第四节 王坦之“敬修至德”的道德实践思想
第五节 支遁“明万物之自然”的伦理思想
末论：玄学伦理的特征与渊源辨析
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

阅读这本书的过程，犹如进行了一场深入的哲学徒步旅行。作者的叙述逻辑极其严谨，每一个论点的提出都有扎实的文献支撑和清晰的层层递进。我尤其欣赏作者在处理那些复杂概念时的那份耐心和细腻，他没有简单地将复杂的思想工具化或碎片化，而是努力还原其在历史语境中的生命力。比如，对于“有无之辨”的阐释，不同学派之间的微妙差异被梳理得井井有条，让人豁然开朗。尽管涉及的都是深奥的思辨，但行文却很少出现晦涩难懂的术语堆砌，作者总能找到恰到好处的比喻或类比，将抽象的道理具象化。读完某一章节，常常需要合上书本，在房间里踱步许久，才能将那股思想的冲击力完全消化吸收，那种精神上的充盈感，是阅读其他通俗读物难以比拟的。

作为一名对古代文学颇有兴趣的读者，我发现这本书为我理解那个时期诗文创作的底色提供了全新的视角。以前读嵇康的诗，总觉得有一种超脱尘世的冷峻，现在结合书中所述的玄学思潮，才真正理解了那种“越名教而入自然”的审美趣味是如何塑造了魏晋文学的独特风骨。书中的诸多案例分析，都巧妙地将哲学思辨与具体的文学作品或人物评价联系起来，这种跨学科的视野非常宝贵。它不仅仅是哲学史的研究，更是一部深层次的文化史读本。它让我重新审视了许多耳熟能详的人物和作品，发现以往的理解都停留在表面，而这本书则像是给了一把钥匙，开启了通往更深层意蕴的大门。

这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种古典与现代交织的韵味，让人在翻阅之前就对内容充满了期待。尤其是扉页那几句引言，古朴的字体配上淡雅的色彩，仿佛一下子就把人拉回到了那个风云变幻的时代。我特别喜欢它在排版上对留白的把握，读起来非常舒适，不像有些学术著作，密密麻麻的文字让人望而却步。每当夜深人静，捧着这本书，指尖拂过那些精心设计的字体，心情都会变得异常平静，仿佛能与书中的思想进行一场跨越时空的对话。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，无论是放在书架上还是在案头品读，都能彰显出主人不俗的品味。这种对外在形式的重视，也侧面反映出作者对研究主题的敬畏之心。

坦白说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更难得的是它所展现出的那种超越时代的批判精神。作者在梳理历史脉络的同时，并没有盲目崇古，而是保持了一种审慎的距离感，对其中蕴含的局限性也有着清晰的认识和反思。尤其是在探讨某些伦理观念的演变时，作者提出的质询极具现代意义，促使读者思考，那些在彼时被视为“觉醒”的思想，在今天又该如何被取舍和发展。这种批判性的继承，让整本书读起来充满了一种蓬勃的生命力，而非仅仅是对过去的简单复述。它鼓励我们不仅要理解历史，更要学会在历史的参照系中，重新定位我们当下的价值坐标，是一部真正能够引发思考的著作。

这本书给我最大的启发在于它对历史情境的还原能力。我们常说“时代造就思想”，但这本书真正做到了将思想的诞生与魏晋士人的生存困境紧密地绑定。那些关于“名教与自然”的争论，不再是冰冷的理论推演，而是身处乱世、渴望超越现实困境的士人内心深处的呐喊。我仿佛能“看”到竹林七贤在山林间饮酒高歌的洒脱背后，是对僵化礼教的无奈反抗；也能“听”到玄学清谈中那些关于宇宙本源的探讨，是他们在动荡中寻求精神庇护的尝试。这种强烈的代入感，使得原本枯燥的学术探讨变得鲜活而富有张力。它让我明白了，思想并非空中楼阁，它永远根植于具体的历史土壤之中，是对当下处境最深刻的回应。

2008年二印

2008年二印

看得真累

看得真累

这种寻章摘句的所谓研究，写作软件即可完成