具体描述
作者简介
刘尧汉 新中国第一个彝族教授。
1922年，出生于云南省楚雄彝族自治州南华县马街乡沙坦郎村；
1939年，升入楚雄中学； 1942年，考入云南大学生物学系； 1943年，转入云南大学的社会学系，投身于社会学、民族学、历史学等研究事业； 1947年，云南大学毕业后留校工作，担任社会学系助教； 1953年，晋升为云南大学讲师。同年3月，调到中央民族学院西南民族研究所工作； 1966年，被下放到河南信阳专区息县“五七干校”改造； 1980年，由讲师破格晋升为研究员（教授）； 1983年，接受楚雄州委州政府的聘请，离开中国社会科学院民族研究所来到楚雄智力支边，兼任楚雄彝族文化研究所所长。 主要著作：《彝族天文学史》、《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》（云南人民出版社，1985年8月）、《文明中国的彝族十月太阳历》（云南人民出版社，1986年12月）、《彝族文化放言》（湖北人民出版社，2008年6月） 主要荣誉：1990年入选英国剑桥国际传记中心《国际名人录》第十一卷；同年10月被国家民委授予“全国民族团结进步先进个人称号”；1997年9月9日中央电视台《东方时空》的“东方之子”栏目对其学术成就进行了专题报导；1997年10月被评为国家有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴；1999年11月中央电视三台《古老的村庄和今天的歌谣》专题片报导了刘尧汉先生对彝族十月太阳历的实地调查情况；2000年7月，中央电视四台在《走进文明源头》专题报导了刘尧汉先生我对彝族十月太阳历的研究成果；由刘尧汉先生主编的《彝族文化研究丛书》于2000年7月10日在北京人民大会堂重庆厅举行了隆重的首发式暨研讨会，至2001年这套丛书已经公开出版了40部。
目录信息
中国各民族的血统合文化
——《中国文明源头新探》序 蔡尚思
引论
第一章 古羌戎遗裔羌、藏、彝与炎、黄子孙
一 彝族本土在亚洲人类始祖元谋猿人故乡乌蒙山和金沙江
二 古羌戎及其遗裔羌、藏、彝、白、土家各族的分布
三 羲、炎、黄、夏、周、秦与羌戎
第二章 彝族虎宇宙观的古文化传统
一 人从水出
二 葫芦崇拜
三 母虎图腾
四 尚黑贵左
五 人体历法
六 十月历法
七 阴阳五行
第三章 道家及道教与彝族虎宇宙观
一 黄帝和西王母所居昆仑与彝族崇拜葫芦及尚黑
二 《庄子》和《穆传》西王母“西膜”与彝族女祭司“西摩”
三 道家壶子和道教《壶史》与彝族崇拜葫芦
四 道家和道教尚玄贵左与彝族尚黑贵左
五 老聃、李耳的彝意为虎首、母虎
六 道家和道教崇“太一”源出彝族虎宇宙观
七 道家、道教和彝族关于“天、地、水”的观点
第四章 彝族虎宇宙观对中国宗教、哲学、科学和文学的影响
一 夏、周祖虎伏羲八卦与彝族八角
二 夏、周、秦、汉的“腊祭”与彝族崇虎
三 夏、周、秦、汉、唐的女祭“皋禖”与彝族崇拜母虎
四 彝夏十月历一个月“三十六”天渗透中国文化各领域
五 彝族“向天墓”综合十月历两种观测方法
六 五月五日、六月六日、七月七日本位彝夏十月太阳历的节日
七 夏禹、老聃、屈原生辰的神秘性和科学性及屈原的道家思想
八 彝夏十月历、二进制、杂交骡三大发明源头的新发现与文明的标准
九 道家、儒家在中国文明史上的地位于塑造中华性格和文化中的作用
第五章 彝族文化对国外科学文化的影响
一 美洲玛雅“虎历”与彝族“虎历”的关联
二 日本的“天皇”名称源出彝族虎宇宙观
三 现代电子计算机的二进制数学源出虎伏羲“太极八卦图”
结 语
附 录：
中华民族龙虎文化论
——联结中国各族的龙虎文化纽带渊源于远古女娲、伏羲的合体葫芦
前 言
一 人类文化史上曾有过葫芦容器时代
二 葫芦里装着中华民族的原始先民——龙、虎两部落
三 虎伏羲部落的遗裔——彝、白、藏、羌、纳西、倮倮、哈尼、土家各族
四 龙女娲部落的遗裔——苗、瑶、布依、佤、黎、壮、水、畲、蒙、满各族
五 龙、虎两部落融合的遗裔——汉族
六 中华民族的民族性格和民族自我意识——生龙活虎
七 中华民族文化的始祖——女娲、伏羲
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这个书名，无疑是在我这个阅读者心中激起了巨大的涟漪。道家，作为中华思想文化的重要基石，其早期思想的萌芽和演变一直是学界关注的热点。而“彝族虎宇宙观”，这个标签本身就散发着一种神秘而古老的气息，它暗示着一种不同于我们熟悉的世界观和宇宙观，可能隐藏着文明早期人类对于天地万物的最初理解。我迫切想知道，作者是如何将这两者巧妙地联系起来的？是否存在一些被忽略的史料、考古遗迹，或是被低估的民族文化传承，能够证明彝族古老的宇宙观与早期道家思想之间存在着某种深层次的基因联系？或者，作者是通过一种比较学的研究方法，在两者中找到共通的哲学内核？我脑海中浮现出许多可能性：或许是关于生命起源的神话叙事，或许是对自然力量的崇拜与理解，又或许是对宇宙运行规律的早期探索。我很想了解作者的切入点是什么，他是如何克服语言、文化和历史的鸿沟，来解析彝族虎宇宙观的精髓，并将其置于更广阔的中国文明起源的宏大叙事中进行审视。这本书的价值，或许就在于它能否为我们提供一个全新的视角，去理解中国文明是如何在多元文化的交融中孕育、发展，并最终形成其独特而博大的体系。
评分初次看到《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》的书名，我的第一反应是：这又是一本试图“剑走偏锋”的学术著作。然而，“道家”与“彝族虎宇宙观”的并置，却又勾起了我内心深处的那一丝好奇。我们习惯了从主流文化、汉族中心论的角度去理解中国文明的起源，但文明的河流从来都不是单一的，而是由无数支流汇聚而成。彝族，作为一个拥有古老历史和独特精神信仰的民族，他们的文化中是否蕴藏着我们尚未发掘的关于文明起源的线索？“虎宇宙观”，这是一个多么富有想象力的词汇！老虎在中国文化中既是威严的象征，也与神话传说、图腾崇拜紧密相连。作者是如何将这种具象的“虎”与抽象的“宇宙观”联系起来，并进一步与道家思想进行对话的？我特别想知道，这本书会不会提供一些具体的、有说服力的证据来支撑这种跨文化的、跨时空的联系？是考古发现？是文献比对？还是民俗学上的考证？我期待作者能够避免空泛的理论推演，而是用脚踏实地的研究来构建他的论证体系。如果这本书能够证明，在汉族文明形成初期，就存在着与其他民族文化相互激荡、相互融合的现象，并且这种融合对道家思想的早期形态产生了不可忽视的影响，那将是对中国文明史研究的重大突破。
评分《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这个书名，像一个谜题，让我跃跃欲试。道家，在中国文化史上占据着举足轻重的地位，其思想体系的形成过程，尤其是早期阶段，一直是历史学家和哲学家们孜孜以求的课题。而“彝族虎宇宙观”，这四个字带给我的冲击是巨大的。我知道彝族是一个具有悠久历史和独特文化传统的民族，但“虎宇宙观”的概念，对我来说是全新的。这是一种怎样的世界观？它是如何形成的？又为何会与道家思想发生联系？我脑海中充满了疑问：作者是否发现了一些鲜为人知的史料，能够证明彝族先民在早期就形成了某种与道家思想相契合的宇宙论？抑或是，作者通过对彝族丰富而复杂的口头传承、宗教仪式、神话故事的深入研究，提炼出一种与道家“道”的概念有着内在逻辑关联的宇宙图景？我特别想知道，在研究方法上，作者是如何将跨越不同文化、不同语境下的思想体系进行对接的？这本书的价值，如果在于它能够打破传统史观的藩篱，展示出中国文明早期并非是单向输出，而是存在着多向度的文化交流与融合，那将是对我们理解中华文明起源的重大贡献。
评分当我在书店看到《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这本书时，我的目光瞬间就被它吸引住了。书名本身就极具吸引力，它不仅仅指向了中国文明的源头，更提出了一个极具挑战性的视角——将“道家”与“彝族虎宇宙观”进行关联。我对道家思想一直怀有浓厚的兴趣，但总觉得其早期思想的形成仍然笼罩着一层神秘的面纱。而“彝族虎宇宙观”，这对我来说是一个全新的概念，充满了探索的未知性。我知道彝族有着悠久的历史和独特的文化，他们的信仰体系和对世界的理解方式，是否能为我们揭示出中国文明早期思想的另一条重要线索？我非常好奇，作者是如何将这两种看似迥异的文化元素联系起来的？他是否发现了某些被忽视的考古证据，或者是对现有史料进行了全新的解读，以证明彝族先民的宇宙观，对早期道家思想的形成和发展产生了影响？我期待这本书能够提供详实的论证，用严谨的学术态度，为读者展现出一个更加立体、多元的中国文明起源图景。如果它能让我对中国文明的早期发展有更深刻的认识，并且看到不同民族文化之间相互渗透、共同塑造文明的宏大画卷，那将是极其有价值的阅读体验。
评分这本书的标题，《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》，极具挑衅性和吸引力。我一直对中国文明的早期发展充满好奇，特别是那些被主流叙事忽略的角落。道家思想，作为中国哲学的重要流派，其根源的探索一直是学界关注的焦点。而“彝族虎宇宙观”，这个概念在我脑海中勾勒出了一幅充满神秘色彩和原始力量的画面。我很好奇，作者是如何将彝族人对虎的崇拜与一种完整的宇宙观联系起来的？这种宇宙观又为何会与道家思想产生某种程度上的呼应或影响？我期待书中能够有严谨的论证，也许是通过对彝族古籍、神话、祭祀仪式等方面的深入研究，来阐释其宇宙观的内涵，并寻找与早期道家哲学思想的共鸣点，无论是对自然万物的理解、对生命起源的解释，还是对宇宙秩序的认知。这本书的价值，也许在于它能够打破“汉族中心论”的固有视角，揭示出中国文明早期多元文化的互动与融合，以及这种融合如何塑造了我们今天所知的中华文明。如果它能让我对文明的起源有更广阔的视野，看到不同文化之间相互启发的可能性，那将是一次令人兴奋的阅读之旅。
评分听到《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》的书名，我立刻联想到很多关于文明早期人类思维方式的讨论。道家思想，尤其是其早期朴素的唯物论和辩证法思想，总让我觉得它可能根植于更古老、更原始的对自然万物的观察和体悟。而“彝族虎宇宙观”，我脑海中立即浮现出彝族人对虎的图腾崇拜，以及他们与自然和谐共生的古老观念。老虎在许多原始文化中都扮演着重要的角色，它象征着力量、生命力，甚至是宇宙的某种秩序。作者是如何将彝族人对虎的特殊理解，提炼成一种“宇宙观”，并将其与道家思想的“道”联系起来的？我很好奇，这是否意味着在中国文明的早期，存在着一种以自然图腾为核心的、跨越民族界限的宇宙理解方式，而道家思想的某些元素，恰恰是从这种更广泛的民间信仰和民族智慧中汲取的养分？我特别期待书中能够展现出具体的论据，比如彝族古籍中的记载、相关的民族学研究成果，甚至是考古发现中的图腾符号与道家早期哲学思想的对应关系。这本书的吸引力在于，它可能揭示出中国文明并非是 Isolated（孤立）的，而是在与其他民族文化的碰撞、交流中，汲取养分、不断丰富和演变的。
评分《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这个书名，着实让我眼前一亮。它巧妙地将我们熟悉的“道家”与相对陌生的“彝族虎宇宙观”结合起来，立刻勾起了我对文明源头探索的兴趣。我们总是习惯于从已有的框架去理解历史，但真正的创新往往来自于对传统观念的挑战和对未知领域的探索。道家思想，作为中国哲学史上的璀璨明珠，其早期思想的形成和演变，始终是学术界关注的焦点。而“彝族虎宇宙观”，这个独特的概念，让我充满了好奇。老虎在许多文化中都扮演着图腾、神灵的角色，彝族人对虎的崇拜和理解，是否能为我们揭示出一种古老的、与道家思想有着某种内在联系的宇宙观？我非常想知道，作者是如何将这两个看似不相关的概念进行有效连接的？他是否挖掘出了一些鲜为人知的史料，或者是运用了跨学科的研究方法，来证明彝族早期文化中的某些元素，对道家思想的形成和发展起到了重要的影响？如果这本书能够提供一些具体的、令人信服的论据，例如彝族神话传说中与道家思想相呼应的宇宙图景，或者考古发现中能够体现这种文化交融的物证，那将是对中国文明起源研究的重大贡献，也会让我对中华文明的多元性和包容性有更深刻的理解。
评分这本书的书名《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》深深地吸引了我。作为一名对中国古代文明和哲学思想有着浓厚兴趣的读者，我一直觉得我们对文明源头的探索还远远不够，总觉得隐藏着许多未被揭示的奥秘。尤其是“道家”和“彝族虎宇宙观”这两个关键词的组合，让我感到非常新奇和充满期待。道家思想在中国哲学史上的地位毋庸置疑，其“道法自然”、“无为而治”等思想对中华民族的精神世界产生了深远影响。而“彝族虎宇宙观”，这绝对是一个我闻所未闻的视角。彝族作为中国西南地区的重要少数民族，其悠久的历史和独特的文化一直是我关注的焦点。将道家思想与彝族独特的宇宙观相结合进行“新探”，这本身就充满了研究的价值和创新的空间。我很好奇作者将如何梳理这两者之间的可能联系，是文化传播、思想演变，还是某种更深层次的共通性？这本书是否会颠覆我们对传统道家思想起源的认知？它是否会揭示出在汉族中心史观之外，中国文明的另一条重要脉络？我期待作者能够以严谨的学术态度，运用扎实的史料和深入的分析，为我们描绘出一幅关于中国文明源头的全新图景。这本书就像一扇窗，让我得以窥见可能隐藏在历史深处的未知世界，激发了我对中国古代文明多元性、复杂性的进一步思考。
评分《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这本书名，立刻激发了我对中国文明起源的浓厚兴趣。道家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，其思想的萌芽和发展一直是学术界关注的焦点。然而，我们对文明源头的探索，往往局限于主流文化和已知的历史叙事。这本书将目光投向了“彝族虎宇宙观”，这无疑是一个极具吸引力且充满新意的切入点。我对彝族文化了解不多，但知道他们拥有悠久的历史和独特的民族精神。彝族的“虎宇宙观”究竟是怎样的？它是否蕴含着古老的智慧和对宇宙万物的独特理解？更关键的是，作者是如何论证这种“彝族虎宇宙观”与道家思想之间的联系的？我期待书中能够提供一些具体的、令人信服的证据，例如通过比较彝族神话传说与早期道家文献，或者分析彝族古代艺术中的图腾符号与道家哲学思想的对应关系，来揭示出两者之间可能存在的深层联系。如果这本书能够打破传统史观的局限，为我们展现出中国文明是如何在多元文化的交融中孕育发展，那么它将具有重大的学术价值和深刻的启示意义，让我对中华文明的形成过程有更全面、更深刻的认识。
评分初次读到《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》这个书名，我就被深深吸引了。它提出的“新探”二字，预示着这本书将带来全新的视角和研究成果。道家思想，自老子、庄子以降，对中国文化产生了深远的影响，其“道”的哲学思想，更是中华文明的瑰宝。然而，我们通常将其置于汉族文化的主流叙事中进行解读。这本书将目光投向了“彝族虎宇宙观”，这无疑是一个大胆而充满创意的尝试。彝族，作为中国西南地区的重要民族，他们的文化源远流长，信仰体系独特。我很好奇，“虎宇宙观”具体指的是什么？它是否包含了对宇宙起源、运行规律，以及人类在宇宙中位置的独特理解？更重要的是，作者将如何论证这种“彝族虎宇宙观”与道家思想的联系？是存在着某种历史上的文化传播，还是在更深层次的精神哲学上存在着共通之处？我期待书中能够提供扎实的证据，无论是考古发现、古代文献的新解读，还是对彝族传统文化的深入田野调查，来支撑这一“新探”。如果这本书能够证明，在中国文明的摇篮时期，就已经存在着不同民族文化之间的相互影响和融合，并且这种融合塑造了早期道家思想的某些重要特征，那将是对中国文明起源研究的重大突破，也能够让我们对中华文明的多元性有更深刻的认识。
评分同样是鬼扯，为茅把什么都归给阿三的就那么萌，把什么都归给老虎的就这么矬……
评分有人对这个话题感兴趣么？少数民族和“中华民族”起源的关系。。。
评分脑洞彝族是中外文明的源头
评分同样是鬼扯，为茅把什么都归给阿三的就那么萌，把什么都归给老虎的就这么矬……
评分有人对这个话题感兴趣么？少数民族和“中华民族”起源的关系。。。
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