羅傢倫,1897―1969, 浙江紹興人,字誌希。1917年入北京大學,曾參與發起組織新潮社,創辦《新潮》月刊,積極參加五四運動。1920年後赴歐美留學。1926年迴國後任清華大學、中央大學校長,國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使。1950年到颱灣後,任國民黨中央黨史編纂委員會主任委員、“考試院”副院長、“總統府”國策顧問、中央評議委員。著有《科學與玄學》、《中山先生倫敦濛難史料考訂》等。
這是中國現代著名學者、教育傢羅傢倫先生的一部演講稿集。
現代中國是社會大轉變大動蕩的時期,舊有的封建倫理體係崩潰,新的主導體係尚未形成。社會沒有信仰,個人價值觀念流於渙散,五花八門,良莠不齊。而後日軍侵華,抗戰爆發。內憂外患不斷加重,民族存亡係於一綫。
這些演講就是鑒於當時嚴峻的現狀和艱難的時局而發的。作者就當時青年人群中大量存在的人生觀格調低下甚至沒有人生觀,價值觀腐朽陳舊甚至有違常理,囿於各種私利機心而導緻道德意識淡薄等等問題做瞭一係列針對性的演講。旨在呼喚青年樹立崇高境界的理想,建立科學的人生觀和價值觀,積極投身實踐,做有為於民族和國傢的人。
全書文字流暢,感情激昂,處處洋溢著清新、明快、鮮活、嚮上的氣息,比之陳腐說教生動,比之莊嚴訓導活潑。而書中大部分篇章所體現的進步思想,即使在今天也不失其閃光的社會價值。
發表於2024-12-22
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在西洋十七世紀自然科學開始發達以後,神定論的人生觀變成瞭命定論。牛頓的力學,萊布尼茲,笛卡爾的數理和整套古典派的物理學的發展,及其應用在機械方麵的成功,太震炫一世瞭。因果律支配一切。 近代機械發達的時候,思想界也朝拜於機械神的腳下,例如維多利亞時代的樂觀主...
評分在西洋十七世紀自然科學開始發達以後,神定論的人生觀變成瞭命定論。牛頓的力學,萊布尼茲,笛卡爾的數理和整套古典派的物理學的發展,及其應用在機械方麵的成功,太震炫一世瞭。因果律支配一切。 近代機械發達的時候,思想界也朝拜於機械神的腳下,例如維多利亞時代的樂觀主...
評分現在的國際形勢對我們國傢來說又是相當的嚴峻,西方世界通過種種誘惑來迷惑我們青年人,腐蝕我們的思想,讓我們很多人到瞭大學都沒有樹立真正的價值觀和人生觀,都沒有思考過“為什麼而讀書”,甚至價值觀也快變成價錢觀瞭,在這所有的誘惑麵前,唯有真正地直麵人生,思考一...
評分在西洋十七世紀自然科學開始發達以後,神定論的人生觀變成瞭命定論。牛頓的力學,萊布尼茲,笛卡爾的數理和整套古典派的物理學的發展,及其應用在機械方麵的成功,太震炫一世瞭。因果律支配一切。 近代機械發達的時候,思想界也朝拜於機械神的腳下,例如維多利亞時代的樂觀主...
評分現在的國際形勢對我們國傢來說又是相當的嚴峻,西方世界通過種種誘惑來迷惑我們青年人,腐蝕我們的思想,讓我們很多人到瞭大學都沒有樹立真正的價值觀和人生觀,都沒有思考過“為什麼而讀書”,甚至價值觀也快變成價錢觀瞭,在這所有的誘惑麵前,唯有真正地直麵人生,思考一...
圖書標籤: 羅傢倫 青年 教育 人生觀 勵誌 人生 經典 新人生觀
我還有夢。
評分在中國青年上看到的文字吸引我。
評分也許因為時代所緻 漫談的有些大而空泛 總的方嚮基本理解 但有些分支不甚贊同
評分也許因為時代所緻 漫談的有些大而空泛 總的方嚮基本理解 但有些分支不甚贊同
評分難得推薦要看的書
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