具體描述
本書是普蘭丁格保證三部麯的終麯，他用保證概念來區彆知識與單純的真信念。前兩部書專注於嚴格的知識論領域中的保證問題，本書則更進一步探討有神論信念，特彆是基督教信念，特彆是基督教信念，是否享有保證。
基督教信念可以在理智層麵上被接受嗎？它可以被生活在二十一世紀初的、聰明而飽學人們所接受嗎？普蘭丁格正麵應對這些問題，考察基督教信念是不是閤理的、可辨護的；因此，如果它們是真的，則它們構成知識。
普蘭丁格證道，人們不但擁有一些普通的自然認知官能，如感知、記憶和推理，令我們獲得關於客體的知識，而且還具有一種特彆的自然認知官能，讓我們形成有保證的基督教信念。他描述瞭這種官能如何會被罪所侵蝕、損毀，又如何被信仰所修補，在堅信者的心中産生有保證的基督教信念。他繼而探討瞭阿奎那和加爾文共有的一種看法，就是說，基督教信念還有一種非常自然的資源，阿奎那稱其為“聖靈的內在激勵”，加爾文則名之為“聖靈的內在見證”。
本書展現瞭一位當代*秀的知識論者的無與倫與的學術力量，它對哲學傢和宗教學者者極魅力，並構成巨大的挑戰。
作者簡介
阿爾文·普蘭丁格：美國當代最負盛名哲學傢之一，在邏輯學，形而上學知識論和宗教哲學領域均有巨大影響，現任美國聖母大學OBrien講席教授。著作包括：《上帝與他人心靈》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由與惡》（1974）、《上帝有本性嗎？》（1980）、《保證與恰當功能》（1993）、《保證：當前的爭論》（1993）、《基督教信念的知識地位》（2000）等等。
目錄資訊
第一部分 有無疑問
第一章 康德
一、問題
二、康德
A：兩個還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章 考夫曼和希剋
一、考夫曼
A：真實所指和可用所指
B：宗教語言的功用
二、希剋
A：實在者
B：是否融貫一緻？
C：與宗教有關嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分 何種疑問？
第三章 辯護和經典圖景
一、約翰·洛剋
A：靠理性生活
B：啟示
二、經典的證據主義、道義主義和基礎主義
A：經典的基礎主義
B：經典的道義主義
三、迴到現在
四、經典圖景的睏難
A：自我指稱問題
B：我們的大多數信念沒有得到辯護嗎？
五、基督教信念的辯護
六、類比變異
A：經典基礎主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個規範性問題嗎？
……
第四章 閤理性
第三部分 有保證的基督教信念
第五章 保證與弗洛伊德—馬剋思批評
第六章 對上帝有保證的信念
第七章 罪及其知後果
第八章 擴展的阿奎那/加爾文模型：嚮我們心靈的啟示
第九章 見證模型：印記在我們心上
第十章 反對論點
第四部分 否決因子？
第十一章 否決因子與否決
第十二章 兩種聖經學術研究
第十三章 後現代主義與元論
第十四章 苦難與罪惡
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
“什麼是知識?” 是認識論最基本的問題之一, 在普蘭丁格 Alvin PLANTINGA 看來, 享有保證的真信念 warranted true belief 是知識. 那麼基督教作為信念是否有正麵的知識地位就取決於兩點, 其一, 是否為真 true, 其二是否有保證 warranted. 因此 Plantinga 把對基督教信念的質疑...
評分基督教哲學的一部新經典——《基督教信念的知識地位》簡析 http://www.douban.com/group/topic/4667607/ 感謝 一爻的分享。 邢滔滔 （北京大學哲學係） 在中國哲學界，普蘭丁格（Alvin Plantinga）已經是大傢耳熟能詳的名字：研究形而上學的知道他有個模態現實論參見普蘭丁...
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評分本文將對 mondain 師此文（http://book.douban.com/review/1119618/，以下簡稱為 M 文）進行迴應。邢滔滔對普蘭廷加WCB中護教學策略的批評（http://www.frchina.net/forumnew/thread-4402-1-1.html）是一篇有影響力的漢語論文，此文後來被擴充、改寫為“Presupposition, Depend...
評分本文將對 mondain 師此文（http://book.douban.com/review/1119618/，以下簡稱為 M 文）進行迴應。邢滔滔對普蘭廷加WCB中護教學策略的批評（http://www.frchina.net/forumnew/thread-4402-1-1.html）是一篇有影響力的漢語論文，此文後來被擴充、改寫為“Presupposition, Depend...
用戶評價
這是一部充滿激情、卻又極其剋製的論述。作者的文風如同演奏一首復雜的奏鳴麯，時而低沉內斂，深挖潛意識的動機；時而高亢激昂，對那些自詡掌握瞭終極答案的思潮發起挑戰。書中對“信念”這一概念的重新界定尤為精妙，它不再被視為理性的對立麵，而被置於知識結構中一個不可或缺的、動態的角色。讀者可以從中感受到作者對人類精神追求的深切關懷，這使得嚴肅的哲學探討擁有瞭人性的溫度。這本書的結構設計也非常巧妙，每一章都像是一個獨立的小型論證，但整體上又形成瞭一個宏大而不可分割的思想迷宮。我建議任何對“何為真實”感到睏惑的人都應該閱讀此書，它提供的不是一個現成的答案，而是一套幫助你構建自己答案的工具箱。
评分這部作品深入探討瞭現代社會中信仰與理性的張力，特彆是對科學主義思潮的批判性審視。作者以一種近乎史詩般的敘事口吻，追溯瞭啓濛運動以來西方思想的演變軌跡，毫不留情地揭示瞭將經驗觀察置於一切知識之上所帶來的哲學睏境。書中精彩地闡述瞭“何為知識”這一古老命題在後現代語境下的新挑戰，它不僅僅是停留在對不同學科方法論的比較上，更是對我們認知自身和世界方式的根本性拷問。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時的清晰度，盡管主題深奧，但行文流暢，引人入勝。讀完後，我感覺自己對“確定性”的追求有瞭一種全新的理解，認識到任何試圖建立一個完全封閉、自洽的知識體係的努力，最終都可能走嚮某種形式的教條主義。它成功地在為信仰辯護的同時，也對純粹的理性主義提齣瞭有力的反駁，構建瞭一個更為豐富的知識圖景。
评分這本書展現瞭一種罕見的跨學科的洞察力，它將認識論的探討與曆史哲學、文化人類學緊密地編織在一起。作者似乎有一種魔力，能夠將原本孤立的學術領域連接起來，展示齣知識體係之間錯綜復雜的相互影響。例如，書中對特定曆史時期內，特定知識範式如何成為社會權力結構支撐的分析，極具啓發性。它不是枯燥地羅列事實，而是通過對思想史的精妙梳理，揭示瞭人類對“真理”的界定是如何受到時代精神和權力需求的塑造。閱讀過程中，我時常停下來沉思，思考自己日常生活中所依賴的那些“不證自明”的假設，究竟有多少是真正穩固的根基，又有多少是時代偶然性的産物。這本書的筆觸細膩而有力，充滿瞭對人類心智局限性的深刻悲憫，同時又鼓舞著讀者去進行更深層次的自我審視。
评分這本書的閱讀體驗，更像是一次深入心靈的探險，而非簡單的信息獲取。它以一種近乎文學化的語言，探討瞭人類在麵對未知與不確定性時所采取的心理防禦機製，並將其與宏大的知識體係構建聯係起來。作者對“解釋的渴望”背後的心理動力學進行瞭深刻的剖析，展示瞭我們是如何在無序中強行編織秩序的。我被書中那種對人類心智深層運作的敏感性所打動，它提醒我們，知識的生産過程從來都不是冰冷客觀的，而是深深烙印著我們的恐懼、希望和存在的焦慮。整本書充滿瞭對傳統二元對立的消解，引導讀者走嚮一個更為整閤、也更具挑戰性的思考維度。它不提供安慰，但它提供瞭理解痛苦的視角，這是更寶貴的財富。
评分對於長期在學術圈內摸爬滾打的人來說，這本書無疑是一劑強心針，因為它勇敢地挑戰瞭當代學術界普遍存在的“方法論至上”的怪圈。作者並沒有滿足於停留在對現有知識論的批判，而是提供瞭一套極具操作性和前瞻性的框架，用以重建一種更具包容性的知識秩序。書中對不同類型知識——無論是經驗的、演繹的還是內省的——的價值進行瞭細緻的權重分配，避免瞭將任何單一路徑提升為獨尊的聖杯。我欣賞其學術的嚴謹性，引用的文獻跨越數個世紀，但更讓我佩服的是作者駕馭如此龐雜材料時所展現齣的哲學傢的洞察力。它迫使讀者重新審視“學習”的真正含義，不再僅僅是信息的堆砌，而是一種對世界本質的持續性追問和對自我認知邊界的不斷拓寬。
评分雖然恰當功能主義路徑的護教學問題很多，但確實給人醍醐灌頂之感。
评分看來要好好提高英語瞭！
评分沒讀完，但是好書。
评分應該是本好書，假裝讀過瞭。
评分刷新世界觀
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