作者簡介:
查爾斯·泰勒(Charles Taylor),享譽世界的加拿大哲學傢、政治活動傢。在政治哲學、社會科學哲學和哲學史等領域卓有建樹,曾擔任牛津大學齊切利(Chichele)社會與政治理論講座教授。1986年入選美國文理學院外籍名譽院士,現為加拿大麥吉爾大學退休教授。主要著作有《行為的解釋》、《黑格爾》、《黑格爾與現代社會》、《自我的根源》、《哲學論證》、《今日宗教種種》、《現代社會想象》、《世俗時代》等。
譯者簡介:
程煉 武漢大學哲學學院教授。
關於我們稱之為現代性的文化和社會的重大轉變,有兩極分化的觀點。樂觀的自由主義者將它們描繪為徹底的進步,悲觀的保守主義者將之描繪為衰落、失卻和健忘。雙方都不正確。
在《現代性之隱憂》中,泰勒將注意力集中在自我實現這個關鍵的現代概念之上,它常常曹到攻擊,說是給剋裏斯朵夫·拉西命名的“自戀文化”提供瞭主要支持。賽勒更謹慎地探討瞭這個問題。他承認自我實現的衝動常常以自我中心的方式來錶達,但他論證它並不隻是一種對傳統價值和社會承諾的背離——這個衝動也反映瞭現代文化中真實和有價值的東西。泰勒說,隻有將這種現代奮鬥中的好東西與社會和政治上危險的東西區彆開來,我們的時代纔能夠實現其允諾。
【按語:之所以找這本小書來讀下,是因為重溫Habermas在評論Rawls《政治自由主義》的那篇有名的文章第2節的末尾附帶地給齣瞭一個Rawls沒有迴應的質疑:整全的世界觀或許也不需要由其陳述的真理性來衡量,而應該由其所促成的生活模式的本真性(authenticity)來衡量。哈貝馬斯這...
評分本真性的倫理 泰勒 1、導言 劉擎 尼采:“成為你自己!你現在所作的一切,所想的一切,所追求的的一切,都不是你自己……你應當成為你所是” 現代性之隱憂:個人權利與自由膨脹所帶來的價值標準混亂、道德規範失序、人生意義迷失。“貌似深刻的文化悲觀論”“膚淺樂觀的放任主...
評分【按語:之所以找這本小書來讀下,是因為重溫Habermas在評論Rawls《政治自由主義》的那篇有名的文章第2節的末尾附帶地給齣瞭一個Rawls沒有迴應的質疑:整全的世界觀或許也不需要由其陳述的真理性來衡量,而應該由其所促成的生活模式的本真性(authenticity)來衡量。哈貝馬斯這...
評分直接上圖。從目錄錯起? 要滿140字,那就抄全書最後一段湊字,校對過: 但是,要有效地投身於這場多方麵的爭辯,人們必須看到現代性文化中的偉大之處,也要看到淺薄的和危險的東西。正如帕斯卡就人類所說的那樣,現代性可以用偉大、也可以用可悲來刻畫。隻有一種懷抱兩者的觀點...
評分在福柯的《瘋癲與文明》中轉引瞭18、19世紀一個研究者的話說,體力勞動最好,強身健體,所以古人身體倍兒棒,很少患病;但是腦力勞動不行,讀書人的腦子先硬化,而且動腦子隻能選擇那些直覺就能懂的,超齣直覺之外、讓你的大腦神經緊綳,你就會虛弱、死得快。我已經說過,這個...
對比萊昂內爾·特裏林的《誠與真》閱讀。
评分社群主義者一張嘴談自我觀公民觀,請作盧梭觀——Monsieur!請醒醒!我大羅馬已經亡瞭!
评分讀社群主義的書就總有一種特彆奇怪的感覺:好像討論的問題都很近切急迫而且他們完全知道該怎麼辦,但讀到末尾他們都攤手錶示情況很不樂觀但慢慢來吧我們在路上。
评分怎樣處理真實性問題
评分對比萊昂內爾·特裏林的《誠與真》閱讀。
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