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何兆武先生是中國研究曆史哲學和史學理論的大師，他的“對曆史學的若乾反思”一文也在學界引起瞭巨大的反響。本文主要討論“曆史是不是科學”這一問題。何兆武先生認為曆史的科學與自然科學的那種科學意義不同。作者認為曆史現象如自然現象一樣是一種客觀存在，但是自然規律是...

何先生是國內曆史哲學研究領域內當之無愧的權威學者。 本書可以說集中瞭他研討西方曆史哲學的論文精華。 老一輩學者不愛一本接著一本撰寫大部頭的“著作”，而是安心寫些紮實的論文，譯介西學中的思想經典。這種學風現在很稀缺瞭。  

何兆武先生是中國研究曆史哲學和史學理論的大師，他的“對曆史學的若乾反思”一文也在學界引起瞭巨大的反響。本文主要討論“曆史是不是科學”這一問題。何兆武先生認為曆史的科學與自然科學的那種科學意義不同。作者認為曆史現象如自然現象一樣是一種客觀存在，但是自然規律是...

何兆武先生是中國研究曆史哲學和史學理論的大師，他的“對曆史學的若乾反思”一文也在學界引起瞭巨大的反響。本文主要討論“曆史是不是科學”這一問題。何兆武先生認為曆史的科學與自然科學的那種科學意義不同。作者認為曆史現象如自然現象一樣是一種客觀存在，但是自然規律是...

何兆武先生是中國研究曆史哲學和史學理論的大師，他的“對曆史學的若乾反思”一文也在學界引起瞭巨大的反響。本文主要討論“曆史是不是科學”這一問題。何兆武先生認為曆史的科學與自然科學的那種科學意義不同。作者認為曆史現象如自然現象一樣是一種客觀存在，但是自然規律是...

看瞭論康德曆史哲學的三篇

值得一看，對曆史與思想有不少建議，從文字中也可以得到何兆武老先生有著濃鬱的士大夫精神這一結論，多補於今。

讀瞭《社會契約論》、《曆史理性批判》後認識何兆武先生的，後來又讀瞭先生譯的《論科學與藝術》、《十八世紀哲學傢的天城》以及先生的《上學記》，本書的很多文章都值得認真閱讀與思考，其中先生關於曆史與曆史學兩重性的探討文章，學生受益匪淺，還有先生對梅因與盧梭社會契約觀的解讀，至今記憶猶新。

作者是康德作品的譯者，對理解康德的東西蠻有幫助的

何老師的序言和導讀可以減少很多閱讀原著的痛苦