荀子是戰國時期著名的政治傢、思想傢和教育傢。荀子在哲學思想上最著名的觀點是他對天人關係的認識。
本書由三十二篇組成。本書全麵係統地闡述荀況的教育思想傢、榮辱觀、王者治國立道的政治論文等方麵的問題。論述瞭道德修養的重要,以及修養身心,即提高道德修養的方法與途徑。
發表於2024-11-26
荀子直解 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 諸子 荀子 注釋 工具書 古典 中國哲學
分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有製。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。勢位齊而欲惡同,物不能澹,則必爭,爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故製禮義以分之,使有貧、富、貴、賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。書》曰:“維齊非齊。”此之謂也。-------摘自《王製》
評分第一次接觸荀子,讀荀子可以參考。不過這個係列其實一般。
評分分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有製。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。勢位齊而欲惡同,物不能澹,則必爭,爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故製禮義以分之,使有貧、富、貴、賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。書》曰:“維齊非齊。”此之謂也。-------摘自《王製》
評分分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有製。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。勢位齊而欲惡同,物不能澹,則必爭,爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故製禮義以分之,使有貧、富、貴、賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。書》曰:“維齊非齊。”此之謂也。-------摘自《王製》
評分分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有製。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。勢位齊而欲惡同,物不能澹,則必爭,爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故製禮義以分之,使有貧、富、貴、賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。書》曰:“維齊非齊。”此之謂也。-------摘自《王製》
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