中华性学观止

出版者:广东人民出版社

作者:石志超

页数:977

出版时间:1997-09

价格:68.00

装帧:精装

isbn号码:9787218025568

具体描述

——《中华性学观止》述评

去年年底，汇集了中华性医学珍籍的鸿篇巨帙《中华性学观止》终于出版了，回忆起当1994年第1期《性学》刊载该书出版的书讯时，那种翘首企望之情，迄今不能忘怀。此书由中华人民共和国教育委员会全国高等医学院校书籍整理研究基金会立项资助，中国性学会中医文献整理组集体整理。尽管原定搜罗性学典籍40多种120万字的篇幅减削到今天30余部83万字的篇幅，但此书依然恢弘浩大，足令海内外人士洞开视野。它代表中国性学界整理汇编的学术成果奉献全人类，意义深远，必将为世界性学名著之林增光添辉，昭示着中国性学界继续以人勤春早的姿态，从容不迫地整理、译述国内外性学名著系统的坚定信念和雄厚实力。

《中华性学观止》汇集了30余部自秦汉至民国年间的中华性医学典籍，也汇聚着整理人员的心血。当这本书发散着清新淡雅的书香，一下子展现在你眼前时，只有经受过那种“周游列国”搜集资料之苦的雕龙人士，才能理解和体味它的来之不易。有时，出版的精品书籍也许会带给人微微的遗憾，然而，这种遗憾随着精品的书籍的增补修订而让你坦荡如意，似释重负般那样自然、轻松。

我们多次阅读过宋书功先生的《中国古代房室养生集要》(简称《集要》)，也曾收藏李零先生主编的《中国方术概观·房中卷》(简称《房中卷》)，搜罗海内乃至远绍日本、朝鲜的宝典秘籍，但最富者当数《中华性学观止》(简称《观止》)。三者对照，虽在内容上略有交叉重复，却让我们于赏奇析疑，手摩心追之际，感到它们各有千秋，给我们以比较对照的启迪。

《观止》所收《备急千金要方》选文(第72～98页)，除《集要》、《房中卷》所收的房中补益第八外，《观止》还将前面的第一至第六尽收书中。《观止》所选《医心方》之卷第二十八《房内部》(第99～154页)，即叶德辉所辑古代佚失房中书《洞玄子》、《玉房指要》、《素女经》等的原书源头，《观止》还多收了卷第二十一，倘若今后能酌收同书的卷第二十六卷《相爱方》相关内容则更佳矣。明代人万密斋的著作在《观止》即收有3种，颇为齐全：《万氏妇人科》的卷一；及选取了名闻遐迩的《广嗣纪要》中的卷一至卷八；还囊括《养生四要》的全本，不作删节。一扫过去那种仅见一鳞半爪令人产生悬念之苦的删节做法。

至于清代同治年间被江苏巡抚丁日昌列入禁毁书目的《摄生总要》，在《观止》中天日重见，让人一睹全貌。《观止》第606页的“种子秘剖真传”，似应排成楷体大字作章节标题，因为它属于《摄生种子秘剖》二卷之卷一标题，否则令读者有神龙见尾不见首之憾。至于《观止》第662页之尾“房术奇书卷下终”，在此前篇幅却未见标有“房术奇书卷上”处。也许，宋书功先生在《集要·摄生总要·房术奇书》所作说明颇能予人启示：“兹辑其上卷内容，连同任氏序一并收录，而略去下卷《续嗣珍宝》。”其实，《集要》所辑上卷内容即指《房术玄机中萃纂要》、《房中炼已捷要》。至于《续嗣珍宝》则收在《观止》的《种子方剖》之中。显见，《集要》、《观止》所据原刻本似有差异，笔者未见过原刻本，仅仅提出《观止》中未能标出“房术奇书卷上”的讹误，其余不敢妄言，特录于上以备考。

《观止》中的《宜麟策》所收内容为2卷，较它书更为充实。参照《集要》本发现《观止》中的《药食(论方)》(第773～774页)，应为原著张介宾《宜麟策》中的《八、药食(药食一)》(第494页)。佚名作者在此改了标题，略去了“今录十方于后……皆可酌用”一段文字，还将《九、用药法(药食二)》全篇略去，并把《十、饮食(药食三)》改作《饮食(戒饮)》。我们细加阅读，即可发现这两篇标题是与原著正、副题用数字排序的体例不同。这些也许是《观止》未能参校原著版本而留的缺失吧。

我们欣喜地看到，《观止》中首次整理面世的珍籍颇多：明人徐春甫《古今医统大全》的卷八十四《螽斯广育》，卷九十九、一百的《养生余录》上、下全篇(第280～372页)、佚名原著的《(吕纯阳)房术秘诀》、清代江南名医叶天士《秘本种子金丹》、较为罕见的清代版本《广嗣五种备要》、民国年间问世的怡养老人所著《男女房中秘密医术》、李公彦的《花柳易知》、魏丕基编的《男女强壮法》以及与此同时民间秘传的《男女特效良方》。引人瞩目的是，《观止》还收入国外的珍本。如朝鲜金礼蒙的《医方类聚》及许浚的《东医宝鉴》，我国本土已佚失的医学文献依赖此类定籍而保存传世。日本医学珍本有片仓元周的《霉疠新书》和香月牛山的《妇人寿草》。美国嘉约翰氏的《花柳指迷》全本。由此可见中国医学对世界医学的重大影响，也可见各国医学成果的相互交融与交流。惜乎原书讯所刊拟收的《帏战》、《心身药》、《香园(阿拉伯)》诸篇因故未能收入《观止》，其实以上篇章足资借鉴比较对照研究，实乃憾事。

《观止》所录《马王堆性学医著》，似乎没有《集要》注释详尽，《集要》且有语译。至于《房中卷》则比上述两书在内容上多收《胎产书》、《杂禁方》；在《养生方》后附古人所绘女性生殖器的平面图，并用文字示其部位的《牝户图》(第19页)。此图上述两书均未收，亦未注明，尤其对于《观止》，依体例应注明删去才是。

在整理古籍中，底本与校本应择善而从，于信息传播发达的当代，力求及时汲取在学术考证和科技进步上已有定论的成果，博采众长。《观止》没有照搬叶德辉的《双梅景闇丛书》本中的佚失房中书辑，而是直接用《医心方》卷第二十八的原貌，这是完全正确的。然而，在选录《天地阴阳交欢大乐赋》时，《观止》明知此赋“辗转传抄，脱漏殊多”，(第59页)，却仍照叶本。当然，叶本在整理中的功不可没。《房中卷》坦率指出：“此本录自法国伯希和藏敦煌写本(第2539)，……旧叶德辉《双梅景闇丛书》所录，有不少传写上的错误，这里是据原本重新转写录出。”(第93页)

《观止》中收有《修真演义》，无跋。让我们参考杨权先生所译高罗佩《秘戏图考》之同名篇，则有明人所写的跋(第392页)，从跋文中我们可获取版本流传的信息。《房中卷》亦收是篇“据台湾《百部丛书》所收旧抄本。高罗佩《秘书十种》亦有此种。”(第208页)台湾抄本在“十一、制胜妙术”篇末尚有“此下九条，当交互融会，观之始得其妙。”(第214页)《观止》、《集要》、《秘戏图考》本均无此句。《观止》内的《既济真经》(第170～172页)也有缺文。《房中卷》同名篇“所录是据台湾《百部丛书》所印旧抄本。高罗佩《秘书十种》亦有此种而缺去开头第一段。”(第204页)《观止》所收的《既济真经》亦缺开头第一段，而且在排印上也有不妥之处。据《秘戏图考》、《房中卷》排印本，“既济者，易卦名……俟修真者宝之。”均排成夹注式的小字。《观止》170页第三行“再吮其食，……短兵复入。”《观止》却将此行正文误排成夹注式的小字了。从对照它书与揣摩上下本来看，《观止》本这两处明显处理有误。

《观止》的某些地方偶有讹误。如第135页第11行的“浅内茎”，据文意与上下文可例补为“浅内(玉)茎。”第154页的眉题误排作“医方类聚”，应改正为“医心方”。第613页第2行断句有误，该句“吸其气和液咽，之则……”，应改正为“吸其气和液咽之，则……”。此外，《观止》选取清人王实颖《广嗣五种备要》时，编入第一种《种子心法》，却删去此法附有的种子丸四方。其实，这位字西成的清代医生“因寄所托”乃自费刊刻是书赠人，内中种子丸不仅为“平日累效之药饵”(原刻《广嗣五种备要跋》)，也不乏自明代海外传进的宫廷秘方。当然，瑕不掩瑜。我们吹毛求紃是为了让精品经典书籍在整理、编选、排印诸方面的质量更上一层楼，让《观止》更加精益求精，这也许是笔者见木不见林的一孔之见，我们作为读者期盼精品书籍的初衷是不容怀疑，矢志不渝的。

用户评价

这本《中华性学观止》真是让我大开眼界，颠覆了我之前对中国古代性文化的刻板印象。我一直以为传统的中国文化是保守甚至压抑的，但这本书却如同一扇窗户，让我看到了一个截然不同、充满智慧和生命力的侧面。作者的笔触细腻而深刻，将那些早已被历史尘封的知识、观念、实践，一点点地从纸张中挖掘出来，呈现在读者面前。书中关于房中术的论述，并非是简单的技巧堆砌，而是融入了阴阳五行、天人合一的哲学思想，将性爱视为一种追求身心和谐、延年益寿的修行。我尤其对其中关于“精气神”的论述印象深刻，它阐述了如何在性爱过程中保存和滋养生命能量，这一点在现代社会尤为宝贵，很多时候我们追求的是短暂的快感，却忽略了身心的长远健康。书中还穿插了不少历史故事和传说，让那些枯燥的理论变得生动有趣，仿佛穿越时空，亲眼目睹了古人的生活场景。那些关于男女体位、呼吸吐纳、情志调养的描写，细致入微，体现了古人对人体奥秘的深刻洞察。读完这本书，我不再认为性是羞耻或低俗的，而是生命中一种自然、美好、充满能量的体现。它让我对中华文明的博大精深有了更深的敬意，也让我开始反思自己对性与健康的认知。

《中华性学观止》这本书，可以说是一次对古代中国性文化的一次深入、全面、且极具启发性的探索。作为一名读者，我之前对中国古代的性文化了解非常有限，甚至带有一些偏见，认为那是一个压抑和禁锢的时代。但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种严谨而又不失温度的笔触，将那些尘封的古代文献、理论、实践一一呈现在我们面前，让我们看到了一个完全不同的古代中国。书中关于“房中术”的论述，远非我们想象中的简单技巧，而是与中国传统的哲学思想，如阴阳五行、天人合一等紧密相连，是一种追求身心和谐、乃至延年益寿的生命之道。我尤其喜欢书中对“精气神”之间关系的阐释，以及如何通过性爱来养护生命能量，这一点在快节奏的现代社会，对于我们关注身心健康，具有非常重要的借鉴意义。作者的叙述细致入微，引用了大量的古代文献，并对其进行了深入浅出的解读，让那些原本晦涩难懂的理论变得清晰易懂。这本书让我对中国古代的智慧和对生命的敬畏之情油然而生，也促使我开始重新审视我们现代社会对性的理解和态度。

《中华性学观止》这本书，绝对是一次关于中国古代性文化的深度挖掘与重塑。作为一名对中国传统文化充满好奇的读者，我之前对古代性文化的理解，大多停留在一些零散的、片面的印象中，比如一些文学作品中模糊的描写，或者一些民间流传的说法。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以极其扎实的学术功底和敏锐的洞察力，将那些深埋于历史尘埃中的古代性学知识，一一呈现在我们面前。书中对“房中术”的解读，让我看到了古人并非仅仅关注技巧，而是将其置于更宏大的哲学和养生体系之中，强调的是身心合一、阴阳调和。我尤其被书中关于“精气神”与性行为之间关系的论述所吸引，它揭示了古人如何将性视为一种生命能量的保存与转化，从而达到延年益寿、身心健康的目的。作者的叙述逻辑清晰，层次分明，引用了大量的古代文献，并通过深入浅出的方式进行解读，让原本晦涩的理论变得生动易懂。这本书不仅让我窥见了古代中国在性学研究上的智慧，也让我对中华文明的多元性和包容性有了更深刻的认识。

我最近读完了一本让我大为震撼的书——《中华性学观止》。这本书简直像一座宝藏，里面蕴含着中国古代对性学研究的深厚积累和独特智慧。我一直以为古代的性文化是非常保守和含糊的，但这本书完全颠覆了我的认知。作者以极其严谨的态度，搜集整理了大量珍贵的古代文献，从医书、哲学著作到文学作品，并将其中关于性学的论述，进行了系统性的梳理和解读。书中对“和合之道”的阐述，让我看到了古人并非仅仅追求生理的满足，更是将其视为一种追求身心和谐、情感交流、乃至精神境界提升的途径。我印象最深的是书中关于“养生”与“性”的结合，古人认为适当的性行为能够调和阴阳，滋养身体，延缓衰老。这种将性视为生命能量的体现和滋养方式的观念，在现代社会显得尤为珍贵。作者的文笔流畅，将许多复杂的理论解释得通俗易懂，并且穿插了不少生动的历史故事和案例，让整本书读起来既有学术的深度，又不乏文学的趣味性。它让我看到了中国古代在性学研究方面的非凡成就，也让我对中华文明的博大精深有了更深的敬意。

这本书简直是性学研究领域的一部鸿篇巨制，内容之详实，考证之严谨，令人叹为观止。作为一名对中国古代历史文化有浓厚兴趣的普通读者，我怀揣着几分好奇，几分忐忑翻开了《中华性学观止》，原本以为会是晦涩难懂的学术著作，没想到作者的叙述风格既有学术的严谨，又不失文学的雅致，将复杂的概念和深奥的道理讲解得通俗易懂，引人入胜。书中涉及的文献资料之广泛，涵盖了古代医书、哲学著作、文学作品，甚至是一些民间传说，作者都一一梳理、辨析，力求呈现最真实的历史面貌。我特别欣赏作者对不同朝代、不同地域性观念演变的梳理，可以看到社会变迁、思想碰撞如何深刻地影响着人们对性的认识。书中关于“性”与“道”的哲学联系，以及“性”与“养生”的实践相结合，为我打开了全新的视野。它并非只是简单地罗列古代的性习俗，而是深入挖掘其背后的文化根源、社会功能以及哲学意义。这种宏观的视角和微观的细节相结合，让整本书读起来既有学术的深度，又有故事的趣味性。作者的态度也是非常中立客观，既不回避古代性文化中的一些“禁忌”话题，也避免了过度渲染或批判，而是以一种探索和理解的态度去呈现。

我不得不说，《中华性学观止》这本书，已经远远超出了我最初的期待，它是一部真正意义上的“观止”之作。作为一名对中国古代文化有着浓厚兴趣的读者，我一直对古代社会的某些方面充满好奇，而性学无疑是一个重要的切入点。这本书以其无可比拟的详实程度和深刻的见解，让我对古代中国的性文化有了颠覆性的认识。作者不仅罗列了大量的古代文献，更重要的是，他对这些文献进行了深入的解读和分析，揭示了其中蕴含的哲学思想、养生观念和实践方法。我尤其欣赏书中关于“阴阳调和”的理论，它将性行为提升到了一个追求身心平衡、乃至生命能量循环的高度，这与现代社会普遍存在的只关注生理快感的单一视角形成了鲜明的对比。书中对“房中术”的阐述，并非简单的技巧教学，而是融汇了中国传统的医学、哲学思想，是一种对生命奥秘的探索。作者的文字功底深厚，将那些古老而深奥的知识，以一种极其生动、引人入胜的方式呈现出来，让我读得津津有味，仿佛穿越时空，亲历了古代的性学智慧。

这本《中华性学观止》简直是一次穿越时空的思想盛宴，让我对中国古代的性文化有了前所未有的深入认识。我一直认为，在传统观念的束缚下，古代中国对于“性”的讨论必定是含蓄甚至压抑的，但这本书彻底颠覆了我的固有认知。作者凭借其深厚的学术功底和严谨的治学态度，将大量珍贵的古代文献，从医书、哲学典籍到文学作品，进行了细致入微的梳理和解读。书中对“房中养生”的阐释，将性爱不仅仅视为一种生理行为，更是上升到了一种追求身心和谐、延年益寿的哲学境界。我特别欣赏书中关于“阴阳交合”与“天人感应”的联系，以及如何通过性行为来调和人体内部的能量平衡。这种将性与自然、与宇宙规律相结合的思考方式，让我惊叹于古人的智慧。作者的笔触细腻而富有感染力，将那些可能略显枯燥的理论，通过生动的语言和丰富的历史案例，变得鲜活起来。读这本书，我仿佛置身于古人的生活场景，感受他们对生命、对情感、对身体健康的独特理解。它让我意识到，中华文明在性学领域，曾经有过如此深刻而富有智慧的探索。

我必须说，《中华性学观止》这本书完全超出了我的想象，它让我看到了中国古代在性学研究方面的非凡成就，以及其深刻的哲学内涵。我原本对中国古代的性文化了解甚少，以为充其量就是一些关于生育和男女关系的粗浅说法。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常引人入胜的方式，将古代关于性行为、性生理、性心理的知识娓娓道来。我尤其惊叹于书中关于“和合”之道的论述，它不仅仅是关于如何获得性快感的技巧，更是一种追求身心契合、情感交流、乃至精神升华的艺术。书中引用的许多古代典籍，如《素女经》、《玉房秘诀》等，被作者深入浅出地解读，让我有机会窥探到那些失传已久的智慧。我之前从未想过，在古代，性学竟然能够与养生、医学、哲学如此紧密地结合在一起。书中关于通过性行为来调和阴阳、滋养身体、延缓衰老的论述，虽然有时代的局限性，但其核心理念——追求身心平衡，对现代人仍然具有重要的启示意义。我被书中那种对生命的热爱、对和谐的追求所深深打动。

我是一名对中国传统文化有着濃厚兴趣的业余研究者，偶然间接触到《中华性学观止》这本书，简直是如获至宝。它填补了我知识体系中的一个空白，也让我对中华文明的理解更加立体和全面。作者在书中展现出的扎实学识和严谨态度，令我印象深刻。他并非简单地复述古代的文献，而是进行了深入的考证、辨析和梳理，力求还原一个真实而复杂的古代性文化图景。我尤其欣赏书中关于不同历史时期性观念演变的分析，可以看到社会经济、政治制度、思想文化是如何相互作用，塑造了人们对性的态度和实践。那些关于古代房中术的描写，在我看来，与其说是性爱技巧，不如说是古人对生命能量的探索和运用，是追求身心和谐、长寿健康的哲学实践。书中穿插的许多历史趣闻和案例，也让阅读过程更加生动有趣，仿佛穿越时空，与古人对话。这本书不仅仅是一部关于“性”的书，更是对中国古代哲学、医学、社会史、文化史的深度挖掘。它让我看到了古代中国人在生命、情感、身体健康方面的独特智慧，也引发了我对现代社会性观念和健康方式的深刻反思。

《中华性学观止》这本书，给我带来的震撼不仅仅是知识的获得，更是一种对中国古代文化价值观的重新审视。我之前对古代性学的了解，大多停留在一些碎片化的信息，甚至带着一些西方文化的审视眼光，认为那是一个相对保守的时代。然而，这本书就像一面镜子，让我看到了一个截然不同的古代中国。作者以极其严谨的态度，搜集了海量的古代文献，并将其中关于性学的论述，进行了系统性的梳理和精辟的解读。书中关于“和合之术”的论述，让我看到了古人并非仅仅追求感官的刺激，而是将其视为一种追求身心契合、情感交流，乃至精神升华的艺术。我尤其被书中关于“性”与“养生”的结合所吸引，古人将性行为视为一种滋养身体、调和阴阳、延缓衰老的重要途径。这种将性融入生命哲学和健康之道的高度，令我惊叹。作者的叙述风格既有学术的严谨，又不失文学的雅致，将复杂的概念讲解得通俗易懂，并且穿插了许多引人入胜的历史故事和案例，让阅读过程充满乐趣。

大家都该去买一本来认真阅读。

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