發表於2024-11-09
多維視野中的儒傢文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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若無新時期伊始的“方法論熱”,將很難有此書的“多維視野”。不過,在今天看來,與西學啓迪下的“多維視野”相較,本書的鮮明個性與最大價值卻在於“多維視野”背後的“視野融閤”。亦即:(一)如何在價值中立與方法多元的宗旨下,實現文化人類學、性彆文化、符號學、比較文化學、結構主義、文化衝突和曆史唯物主義等外來學術思潮及方法的有機統一;(二)如何以石攻玉,藉外來方法燭照而非切割儒傢文化。著者在對儒、道、墨、法進行結構主義分析後,緊接著引入文化衝突視角重審儒傢自身的演變及其分期,以曆時性維度來補救共識性,可避免視角的單一和局限。不妨說,“多維”隻是方法,“所見”纔是目的,而在“所見”過程中的自省與自信方為“多維視野”以及視野融閤”的核心要義與最終旨歸
評分若無新時期伊始的“方法論熱”,將很難有此書的“多維視野”。不過,在今天看來,與西學啓迪下的“多維視野”相較,本書的鮮明個性與最大價值卻在於“多維視野”背後的“視野融閤”。亦即:(一)如何在價值中立與方法多元的宗旨下,實現文化人類學、性彆文化、符號學、比較文化學、結構主義、文化衝突和曆史唯物主義等外來學術思潮及方法的有機統一;(二)如何以石攻玉,藉外來方法燭照而非切割儒傢文化。著者在對儒、道、墨、法進行結構主義分析後,緊接著引入文化衝突視角重審儒傢自身的演變及其分期,以曆時性維度來補救共識性,可避免視角的單一和局限。不妨說,“多維”隻是方法,“所見”纔是目的,而在“所見”過程中的自省與自信方為“多維視野”以及視野融閤”的核心要義與最終旨歸
評分若無新時期伊始的“方法論熱”,將很難有此書的“多維視野”。不過,在今天看來,與西學啓迪下的“多維視野”相較,本書的鮮明個性與最大價值卻在於“多維視野”背後的“視野融閤”。亦即:(一)如何在價值中立與方法多元的宗旨下,實現文化人類學、性彆文化、符號學、比較文化學、結構主義、文化衝突和曆史唯物主義等外來學術思潮及方法的有機統一;(二)如何以石攻玉,藉外來方法燭照而非切割儒傢文化。著者在對儒、道、墨、法進行結構主義分析後,緊接著引入文化衝突視角重審儒傢自身的演變及其分期,以曆時性維度來補救共識性,可避免視角的單一和局限。不妨說,“多維”隻是方法,“所見”纔是目的,而在“所見”過程中的自省與自信方為“多維視野”以及視野融閤”的核心要義與最終旨歸
評分若無新時期伊始的“方法論熱”,將很難有此書的“多維視野”。不過,在今天看來,與西學啓迪下的“多維視野”相較,本書的鮮明個性與最大價值卻在於“多維視野”背後的“視野融閤”。亦即:(一)如何在價值中立與方法多元的宗旨下,實現文化人類學、性彆文化、符號學、比較文化學、結構主義、文化衝突和曆史唯物主義等外來學術思潮及方法的有機統一;(二)如何以石攻玉,藉外來方法燭照而非切割儒傢文化。著者在對儒、道、墨、法進行結構主義分析後,緊接著引入文化衝突視角重審儒傢自身的演變及其分期,以曆時性維度來補救共識性,可避免視角的單一和局限。不妨說,“多維”隻是方法,“所見”纔是目的,而在“所見”過程中的自省與自信方為“多維視野”以及視野融閤”的核心要義與最終旨歸
評分若無新時期伊始的“方法論熱”,將很難有此書的“多維視野”。不過,在今天看來,與西學啓迪下的“多維視野”相較,本書的鮮明個性與最大價值卻在於“多維視野”背後的“視野融閤”。亦即:(一)如何在價值中立與方法多元的宗旨下,實現文化人類學、性彆文化、符號學、比較文化學、結構主義、文化衝突和曆史唯物主義等外來學術思潮及方法的有機統一;(二)如何以石攻玉,藉外來方法燭照而非切割儒傢文化。著者在對儒、道、墨、法進行結構主義分析後,緊接著引入文化衝突視角重審儒傢自身的演變及其分期,以曆時性維度來補救共識性,可避免視角的單一和局限。不妨說,“多維”隻是方法,“所見”纔是目的,而在“所見”過程中的自省與自信方為“多維視野”以及視野融閤”的核心要義與最終旨歸
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