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出版者:商務印書館

作者:[法] 埃米爾·塗爾乾

出品人:

頁數:430

译者:馮韻文

出版時間:1996-12

價格:27.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100031233

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤:

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《星辰孤旅：漫遊在人類思想的邊緣》 內容梗概： 《星辰孤旅：漫遊在人類思想的邊緣》並非一本試圖提供終極答案的指導手冊，也非一套預言未來的水晶球。相反，它是一次深入人類意識深處，探索那些我們常常迴避、卻又無處不在的幽靈的旅程。作者以一種近乎冥想的筆觸，引導讀者穿越錯綜復雜的人類情感、觀念與存在的迷霧，觸碰那些潛藏在文明錶麵之下，卻深刻塑造著我們個體與集體命運的議題。這本書的核心在於“審視”——審視我們為何存在，我們如何感知，以及我們在浩瀚宇宙中的位置。它邀請你暫時放下既定的認知框架，以一種孩童般的好奇與哲學傢的嚴謹，去觀察和體會那些關於失落、疏離、意義的追尋，以及在永恒變化中尋找某種恒常的努力。 詳細解讀： 《星辰孤旅》首先將我們帶入一個關於“何以為人”的開端。作者並未直接定義人類的獨特性，而是通過描繪一係列普遍存在的人類經驗，如童年時對世界的純粹好奇、成年後對現實壓力的疲憊、以及衰老時對生命的迴溯與反思，來勾勒齣“人”這個概念的輪廓。這種描繪並非綫性敘事，而是片段式的、充滿象徵意義的場景組閤。你可以想象一下，在某個靜謐的午後，陽光穿過塵埃，照射齣一個孩子手中被遺忘的玩具；又或者，在城市的喧囂中，一個孤獨的身影望著天邊的雲彩，思緒萬韆。這些看似平凡的瞬間，卻蘊含著深刻的關於存在、感知與記憶的哲學命題。 書的第二部分，作者開始觸及“疏離”這一主題。在信息爆炸、聯係日益緊密的現代社會，個體似乎比以往任何時候都更加感到孤立。這種疏離並非簡單的物理距離，而是一種精神上的隔閡。它可能來自於我們與自然的分離，我們與他人之間日益錶麵化的交流，甚至是我們與自身內心最深處的感受之間的斷裂。《星辰孤旅》通過一係列意象，如漂浮在無邊黑暗中的孤舟、穿梭於迷宮般的城市街道、或是望嚮遙遠星辰時産生的渺小感，來呈現這種疏離的形態。作者不給齣解決方案，而是鼓勵讀者去感受、去理解這種疏離感，並從中尋找它可能帶來的視角——或許，正是在這種“局外人”的觀察中，我們纔能更清晰地看到事物的本質。 接著，這本書深入探討瞭“意義的追尋”。人類似乎天生就有一種尋找生命意義的衝動。我們試圖通過事業、關係、信仰、藝術等方式來填補內心的空虛，證明自己的價值。然而，在《星辰孤旅》的世界裏，意義並非被給予，也非被找到，它更像是被創造、被編織的過程。作者通過描繪那些在看似無意義的重復勞動中找到節奏的人，在破碎的經曆中提煉齣哲理的智者，以及在平凡生活中發現詩意的心靈，來展示意義的多樣性與流動性。他質疑瞭那些宏大敘事下的單一價值標準，轉而強調個體經驗的珍貴，以及在不確定性中創造個人價值的重要性。 《星辰孤旅》也未迴避“失落”與“失去”的經驗。無論是失去親人、失去理想，還是失去對過去的懷念，這些都是人生不可避免的一部分。《星辰孤旅》沒有試圖用廉價的慰藉來抹平傷痛，而是以一種坦誠的態度，去審視失落帶來的空虛與疼痛。它通過對迴憶的描繪，對時間流逝的感嘆，以及對那些被遺忘的角落的關注，來喚起讀者對過往的共鳴。然而，這種審視並非止步於悲傷，它更進一步探索瞭如何在失落中找到新的可能，如何在失去中重新認識自己，以及如何帶著傷痕繼續前行，如同在黑夜中，星星的光芒雖然微弱，卻能指引方嚮。 在整個旅程中，《星辰孤旅》始終保持著一種開放式的探討。它不提供固定的答案，而是提供一種觀察世界的方式，一種思考生命的態度。作者的語言風格是凝練而富有詩意的，時而如清泉般涓涓流淌，時而又如暗湧般洶湧澎湃。書中充滿瞭隱喻與象徵，需要讀者主動去參與解讀，去與作者的文字進行對話。每一次翻閱，都可能因為讀者的心境不同而産生新的感悟。 這本書的結構也並非傳統意義上的章節劃分，更像是一個個獨立的思考片段，它們如同星辰，各自閃耀，卻又共同構成一片遼闊的思想星空。讀者可以在任何一個點切入，跟隨自己的思緒去漫遊。它可能讓你在某個深夜，望著窗外的月光，開始對存在的本質産生一絲疑問；它也可能讓你在繁忙的工作間隙，突然駐足，審視自己正在追求的究竟是什麼。 《星辰孤旅：漫遊在人類思想的邊緣》是一次對人類生存狀態的深情凝望。它鼓勵我們去擁抱不確定性，去感受生命的復雜性，並在平凡中發現不凡。它不是一本關於“如何做”的書，而是一本關於“如何去感知”的書，是一麵映照齣我們內心深處，並引導我們走嚮更深層次自我理解的鏡子。通過這次旅程，或許我們無法找到所有問題的答案，但我們至少能學會更好地與疑問共處，在迷茫中尋找方嚮，並在浩瀚的宇宙中，找到屬於自己的那片星光。

評分☆☆☆☆☆

這本書講敘的三個一般性道理要記住： 一、憑直覺聯想或者憑理性最容易判斷的原因，往往不是事物的原因本身；如果事情竟然那麼容易判斷，就要謹慎誤入歧途瞭； 二、社會學中分析社會事實的原因，隻能從社會結構、社會意識中去找，捨此無他，否則社會學就失去它存在的學科意義...

評分☆☆☆☆☆

法國著名社會學傢凃爾乾認爲：社會學傢不應該隻熱衷於對社會現象進行形而上學的思考，而應該具有明確界限的現象作爲研究得對象。因此他選擇自殺這樣一個日益嚴重的社會特定現象進行研究，並對自殺做瞭自己嚴格的定義。即，任何由死者自己完成並知道會產生這樣的結果的某種...  

評分☆☆☆☆☆

自開始啃書，我幾乎來者不拒：九州齣版社的一整套哲人咖啡廳被我抄瞭幾大本，它們是一些研究“世界為什麼是香腸而不是香蕉”的問題，上世紀仍在大學任教的爸媽留下的詩社舊集和戲劇簿冊，我聞著墨香一天滴水不進卻滿嘴哈喇子。隻是爺爺告誡過我：法國人寫的人文科學，碰...  

評分☆☆☆☆☆

從5月開始，富士康“跳樓事件”頻頻發生，一係列的“N連跳”齣現在各傢新聞媒體的頭版，各界人士紛紛將焦點投嚮這一神秘的全球代工帝國——富士康，企求能夠正確的解決方案解除燃眉之急。 然而事實證明，這些並沒有道齣富士康“跳樓事件”的核心問題所在，因此，作者特此翻閱...  

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得極為精妙，它不像許多社會學或哲學著作那樣陷入冗長枯燥的理論闡述，反倒是通過一係列精心挑選的案例和近乎文學化的筆觸，將宏大的主題拆解成瞭可供個體體察的碎片。作者對於人物心理的描摹細緻入微，那些選擇和掙紮，那些潛藏在日常錶象之下的巨大陰影，都被一層層剝開，呈現齣一種既令人不安又不得不深思的真實感。特彆是對於特定曆史時期下，個體信念崩塌與社會結構變遷之間的張力，書中展現瞭獨到的洞察力。它沒有提供任何簡單的答案或教條式的安慰，而是以一種近乎冷峻的客觀性，邀請讀者直麵人類經驗中最幽暗、最復雜的那一部分。讀完之後，縈繞心頭的不是悲觀，而是一種對“活著”這一行為本身復雜性的重新審視。它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身經驗中那些未曾被充分命名的情緒與境遇。

评分☆☆☆☆☆

這本作品的行文風格簡直是一股清流，尤其在處理如此沉重的主題時，作者展現齣的那種剋製與精準令人嘆服。語言的運用達到瞭近乎雕琢的程度，每一個詞匯的選擇似乎都經過瞭深思熟慮，既保證瞭思想的銳利，又避免瞭情感的泛濫。書中穿插的那些曆史文獻和個人書信片段，猶如精準的切口，將宏大的曆史背景與微觀的人類心緒無縫銜接起來。它不僅僅是在探討一種現象，更像是在進行一場關於“存在意義”的深度對話。我尤其欣賞作者在結構上的布局，那些看似跳躍的章節之間，實則蘊含著精密的邏輯關聯，構建瞭一個多維度的理解框架。這種結構要求讀者保持高度的專注，但所迴報的認知提升是巨大的，它拓寬瞭我們理解人類睏境的邊界，讓人願意反復咀嚼其中的深層含義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但其更令人稱道之處在於其人文關懷的深度。它沒有采用高高在上的姿態去評判，而是以一種近乎同情的視角，去理解那些做齣極端選擇的個體背後的復雜動因。作者對背景資料的搜集和梳理達到瞭驚人的細緻程度，每一次論證都有堅實的文本或曆史依據支撐，使得整本書的論點具有無可辯駁的說服力。然而，這種嚴謹性並未犧牲閱讀的流暢性，相反，正是這種紮實的基礎，使得那些關於人性極限的探討顯得尤為震撼。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭冰冷的理論分析與滾燙的人類情感，讓人在閱讀結束後，對人類經驗的多樣性和復雜性，抱持著一種更加謙卑和敬畏的態度。

评分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於將這本書視為一次精妙的智力探險，而非簡單的閱讀體驗。它迫使我跳齣日常的思維定式，去審視那些被社會習慣性地忽略或邊緣化的議題。作者采用瞭跨學科的研究視角，將哲學思辨、社會學分析以及心理學洞察巧妙地融閤在一起，形成瞭一種獨特的、極具穿透力的分析工具。書中對於“邊緣狀態”的描繪尤為精彩，它展示瞭當既有的社會契約或個人信念體係瓦解時，個體是如何重新構建其世界觀的。這種重建過程中的掙紮與創造性，被作者描繪得既殘酷又充滿韌性。這本書的價值在於它提供的不是答案，而是更精確、更具挑戰性的問題清單，激發讀者進行更深層次的自我反思。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次翻開這本書時，我有些擔心它會是那種故作高深、晦澀難懂的學術論著，但很快這種顧慮就被打消瞭。作者的敘述邏輯非常清晰，雖然主題嚴肅，但行文卻齣人意料地具有普適性。它成功地將高度理論化的概念，轉化為瞭可以被廣泛討論的社會現象。閱讀過程中，我時常感到自己與書中的某個觀點産生瞭強烈的共鳴，仿佛作者無意中揭示瞭我自己內心深處某個不為人知的角落。這種共鳴並非源於對具體事件的模仿，而是對人類共同睏境的一種深刻理解。它並沒有試圖去批判或譴責，而是耐心地展示瞭復雜性本身——那種介於理性與非理性、個體意誌與外部環境之間的微妙平衡點，是這本書最令人印象深刻的地方。

评分☆☆☆☆☆

雖然你統計學用得各種不嚴謹，但在彼時能做到如此，實屬不易，所以我仍然是你的腦殘粉。

评分☆☆☆☆☆

強調一點的是，塗爾乾的研究框架和議程十分清晰，從概念界定-提齣假設-論證假設-給齣結論，也是用data說話，暫且內容不談，頭勢清爽瞭~

评分☆☆☆☆☆

人的兩重性啊，我們不但被齣生，還被社會化，社會灌輸養分，但是卻沒有提供恰當的溫床，or我們長得太大太快，anyway不match帶來一切痛苦，所以我們問，有什麼用？我們被養育，又被“拋棄”，我們被打上社會的烙印，但是又脫離於集體。人類的優越之處正是可悲之處，喵。總之這書還是不錯的，社會學角度分析作為社會現象的自殺，雖然有些觀點具有局限性，但是考慮下時代啦，這可是19世紀末的著作。and，短評說塗爾乾站著說話不腰疼的，你可能需要心理學論著

评分☆☆☆☆☆

萬峰老師批語：統農耕社會的農民日子苦，沒人自殺，到城市裏吃好喝好卻排隊自殺，為何？他的說法是，一旦到城市中，人們原有的社會聯係和價值觀全篇崩盤，人一旦苦悶無所依，那麼生命意義何在這類問題自然浮上心頭。

评分☆☆☆☆☆

三種自殺，利己的，利他的，反常的。利己是以個人主義對抗集體主義，脫離社會（傢庭、宗教、政治）的結果；利他類如老年人、軍人和宗教狂，其中義務性利他主義自殺是倫理道德綁架，“如果他不自殺，等待的將是比墳墓還要可怕的生活”；反常的自殺多發生於轉型期，舊的已去，新的尚未建立，在社會轉型，原有社會結構變化的過程中，有的的主動選擇、宣戰，有的人被動的被強大的離心力甩齣去。集體生活能有效減少自殺，而在現代社會，宗教、氏族、行會、階級的團體力量解散後，原子化的個人被拋於茫茫的生活海洋，睏在自己創造的鐵籠裏，如果說以往的壓力來自於外部，那現在的壓力更多來自於內部，“敏感的人一生都在越獄，因為他的心就是牢獄”，抑鬱、分裂等精神病患為現代人所熟知。我的經驗教訓是，參加集體生活，用團體的力量抵抗個人脆弱，非常有效。