目錄
序章 中國是個大世界
熱點中的熱點
好一幅南北春鞦圖：
“北京人侃主義，廣東人談生意。”
主義和生意，音近義異，恰似兩扇色彩不同的窗戶。透視戶外
更見那迥異的人文景觀……
令人撮火卻又沒脾氣。布什站在白宮草坪上說話就這麼“牛”：
“為瞭華南的經濟繁榮，我們必須給中國人以最惠國待遇。”那一轉
身就下颱的美國總統偏偏給南方人以偌大的麵子 奈之若何？
“獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。”
孫中山的感嘆（1912年），斯大林的口信（1948年），幾乎改寫
中國曆史。
本世紀，南北亂世，幾度熱點。
建國44年後，海外傳媒再次聚焦：一南一北，落差驚人！
中國會走嚮分裂嗎？且聽，十四大入選政治局的兩員“南疆大
吏”吳邦國、謝非的答詞
矛盾中的矛盾
北方人去廣東取經，學會一句“對付中央”的順口溜：
“見到紅燈繞著走，見到綠燈趕快走，見到黑燈摸著走
憤怒齣曆史
國人不聞硝煙，卻見大戰正酣：兔毛大戰、羊毛大戰、蠶繭大
戰、煙葉大戰……戰爭種類，不勝枚舉。
皖浙邊界，武警、民兵、三級“聯防”，嚴懲蠶繭“走私”
豫鄂交界，荷槍實彈，為煙葉齣境設關立卡……
西南地區，為防南方“入侵”，故意將公路修成“斷頭公路”
“戰火”燃盡，和氣生財 地方保護主義害死人！
國人警惕！
東洋有一個掛銜“教授”者，居然在《呼聲》雜誌上發錶“試論”：
“中國分裂為好。”
鼓吹“分裂”，韆夫所指！
恩格爾麯綫。喚起人們注意的一個事實：一個傢庭收入越小
耗費在食品上的收入比例越大……
南北矛盾，鄧公南巡，寥寥數語，睿智足見！
第一章 曆史位於地理之後
睿者的思索：東西方大思想傢論曆史中的地理性
一枚硬幣的正反麵。你能判彆真理與謬誤嗎？
德國，一位“用頭腦站著”的哲人說：“在寒帶和熱帶上，找不到
世界曆史民族的地盤。”匪夷之思！
受瞭宮刑的司馬遷，居然早在漢代就言“南北”經濟區。
馬剋思一捋大鬍子道：“資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而
是溫帶。”
一則“地理環境論”背景後的笑談：
“笨蛋，此係筆誤！約・斯大林。”
曆史在地理的縫隙中生長齣來 每一個民族都有自己的地理
紋身：
中華民族――黃河；
埃及人――尼羅河；
印度人――恒河；
蘇美爾人――幼發拉底河、底格裏斯河；
俄羅斯人――伏爾加河……
人是自然之子，中國民諺如是說 一個曆史真理的存在！
南與北：錶現在地理上的文化存在
一幅殘破的南北世界風景畫
南北分裂，古已有之。
《聖經》裏的故事：猶太國、以色列國 ・南北亂世，南北文化
神秘底蘊的一個注腳。
法國人喜歡這樣譏諷美國人：“美國人喜歡迴憶曆史，但一迴
憶到他們祖父的父親，就不能再迴憶下去瞭。”
今天的中國人恐怕大多都知道《湯姆叔叔的小屋》，卻很少有
人聽說美國總統林肯說過一句：“這本書引發瞭一場戰爭”
“南北亂世情。”“南”風“北”風吹落多少總統烏紗帽！
尼剋鬆下颱的真實內情：不得罪北方佬，就不會有水門事件
這就是無法改寫的曆史！
密特朗祈祭奠邊府；樸正熙報警三八綫。
日漸分化的越南南北經濟，久懸未決的朝鮮北南和談，還有一
個加拿大的南北差異。一聲可嘆，無法彌閤的南北世界經濟分野！
反觀中國，南北落差，宛如一幅用改革開放筆觸揮就的暖色調
圖畫……
“曆史從來不産生於南方”：世界經濟與政治中的南與北
一個體麵的智利人，在白宮橢圓形辦公室遭到奚落。
“曆史從來不産生於南方”。聰明的基辛格博士一句“名言”道
齣瞭發達國傢對不發達國傢的偏見。
皮切諾特將軍的隆隆坦剋碾碎瞭阿連德總統的權柄和頭顱
……，南方美洲是北方美國佬的美洲，這一門羅主義鐵的法則再次
得到瞭確認。
南北新冷戰不比東西舊冷戰更輕鬆。
“南北分野，”一個世界政治經濟中的嚴肅命題。“誰能告訴我，
是對還是錯？”電視劇《渴望》道齣的竟是一個全世界都眼睜睜盯著
的大問號！
“南北問題就是世界發展問題”鄧公總能看齣問題的實質
案底終於有瞭 萎頓的地球，生長齣希望的新綠
第二章 南北貧富風景綫：
不看不知道，一看嚇一跳
財富南聚還是馬太效應？
深圳一年收入6萬元的農民，竟被列為睏難戶，村民們建議為
他進行睏難補助；井岡山區，200來口人的村莊僅擁有一頭牛、4張
犁，一傢六口人僅有一隻金屬盆，用來做飯、洗衣、洗澡。
差距癥結：內地人翻爛瞭經典、講話、文件，口乾舌燥地辯論
“餓死事小，失節事大”。廣東人隻熱一件事：發展經濟。
北方內地：陝南一廠長說：“我傢的婆婆數不清，好像都是敵對
國派來的”。廠長要開支10元錢，還得政府批條子；河南新怪論：
“個體戶、私營企業是雜草，集體企業是莊稼雜草不除莊稼長不
好”；“傻子過年看街坊”。
當全國各地100萬股民雲集深圳搶購股票抽簽錶時北京市
仍在為是否建立股市而爭論
北方人：你要砸鐵飯碗，我要跳天安門；
南方人：你要砸鐵飯碗，我要跳龍門。
解放思想是一次自我革命 革命不易，自我革命更難！
但曆史的法則是：為天下先者先受益！
“北佬”與“南佬”：五十步與百步嗎？
北方人、內地人，你要落後瞭……
穩定與發展：魚與熊掌不可兼得？
氣勢如雲的經濟北伐
三十年河“北”，四十年河“南”。
南人經濟北伐、文化北伐、觀念北伐、輿論北伐，殺聲不斷！
南人競立經濟“神牌”，北人視其“異端”，不予膜拜
殺聲之中，北人南下，南下，南下！
建立“瞭望颱”“觀象颱”，手搭涼棚，先看看顔色再說
喲！這是“有瞭打瞌睡的獅子，纔成全瞭上樹的猴子。”
廣貨來瞭小小幼童慧“嘴”識珠，不受內地貨的欺騙，堅持要
“廣貨”。
廣東話來瞭，北人初賜以“鳥語”之譽，若乾時間，痛罵之餘，也
依樣咿呀幾句，穿上寬鬆的“廣服”竟也“虛懷若榖”
北人的矛盾收獲：廣東經濟的成功，是靠“變通術”此“術”不
可學，又不可不學。
爭論之間，南人更乾齣瞭輝煌，北人不得不南下“求道”
有識之士語：南人“北伐”，伐得好！
人纔：雁南飛
人纔：經濟發展的製高點，世紀之爭
4年間，全國10萬人纔飛廣東。
廣東人事局的人纔市場上，許多人排兩小時隊纔買到一份招
聘錶；珠海市的亞洲仿真廠，有博士、碩士和大專畢業生100人，占
全廠職工總數的80％以上。
古今人纔大招聘：高築黃金颱、齣招賢榜 ・珠海西區有一個
用樹皮搭建的“聚纔亭”……
人纔南飛之謎：
同國外相比，我國教授的工資相當於發達國傢的1/100至1/
50，相當於中等發達國傢的1/30至1/20，即使同經濟發展水平不
相上下的印度比，也僅相當於其1/10。珠海重奬效應。“官司”打得
東北人纔紛紛南流。擋不住的誘惑！
啓示：相馬不如賽馬，“食飽”纔能實現“韆裏”之能；知識的價
碼隻有在商品經濟的大潮中纔會增值，科技人員：走齣“象牙塔”
第三章 鑼鼓與漁唱：
南北生活差異大素描
一個民族，兩種觀念？
文藝作品中的定性：
南人精明、機靈、矮小、怯懦、刁鑽。
北人：強壯、粗獷、直率、重義氣、魯莽、憨厚
“紹興師爺”與“北方大漢”擺個擂颱如何？
北人高大健壯的身材似乎與大蔥有內在的關聯 大蔥有一股
衝勁，大蔥裏還藏著幽默。
“自然之子”的體內滾動著種族的活力。
“喝燕窩，吃蓬子”似乎更能造就文學傢的頭腦。
圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人組成的好一
幅“秀水伊人”圖！
林語堂說瞭上麵的意思尚嫌不夠，又製造瞭一個定理：
北方人適於做徵服者，當皇帝；南方人適於做商人、秀纔和智
囊。
吃大米的南方人沒有資格登龍位；隻有吃麵條的北方人纔可
以坐金鸞殿，這是一貫的傳統。
北方人快把麵條立個牌位，供起來吧！
“麵條”“大米”效應新釋：
北方人不掙小錢，碰到金山方動鏟；南方人不棄涓消細流，不
厭其煩，集腋成裘
北方倍齣理論傢，“厲股份“吳市場”競相登場；
南方倍齣實乾傢，“厲股份”“吳市場”的理論有瞭實實在在的
模樣！北方的蟲，南方的龍 牆裏開花牆外香
南北生活大寫真
廣東的餐桌上擺著“陸海空三軍儀仗隊”；北京人的腸胃裏卻
有著“炸醬麵”的深深烙印。
吃蛇肉與吃豬肉，一小一大，兩種生活情趣；
生猛海鮮與炸醬麵，一淡一鹽，個中活法迥異。
中國流行色，從南嚮北漸次推進。人人爭先，唯恐更有早行人。
南方已是夢醒時分，而北方依舊是半夢半醒之間；南方人已在
“瀟灑走一迴”，而北方人依舊高歌“我的未來不是夢”
南京長江大橋能掛廣告嗎？
南北文化：同根不同形
林語堂又來說三道四瞭：
一位北方籍長官因為方言的原因喊破嗓子都指揮不動一連蘇
州籍士兵。於是，蘇州籍班長被請齣列指揮 他扯開嗓子喊道：開
步―呀走―嗯哪。士兵便沙沙地齣發瞭。
下麵的話可能大不敬瞭，懇請諸位有關人士海諒，海諒！
越劇北方人不大聽得懂，權且可做催眠麯；但用京劇哄孩子睡
覺絕難辦到！
荔枝、魚米、紅高粱，從嶺南到江南，再到北方一幅文化風景
的飾物。
不辭長作哪裏人？
第四章 走嚮新世紀的大江南北
藍眼睛的預言：外國人看中國南北問題
“傢醜”躲不過“藍眼睛”。
毛澤東的自力更生和集體主義精神模範的樣闆大寨，直到
1992年4月 纔有第一傢私人理發館，8月第一傢私人商店纔開
張。
日本人葉芳和縱論中國南北大分野：
“中國分成停滯的中國與增長的中國。南方沿海城市在經濟上
高速增長，另一方麵內陸部分和東北地區卻相對處於停滯狀態。”
戰國“七國並雄”“逐鹿中原”大翻版：
中國“諸侯經濟化”，各路“王君”收集資源，阻斷交換 想占我
的便宜，對不起，留下買路錢！
個彆壞透腔的“友邦”人士要趁火打劫瞭：放齣臭屁：“中國的
鄰國可以利用廣州、福州、上海和天津等城市間的互相爭鬥，駕馭
中國，阻止中國的強大。”
請聽危言：
香港正成為華南的金融首都。有時看來是香港接管中國，而不
是相反。
到2000年，香港會像東京一樣，商業總部和金融中心在香港
而工廠卻在“郊區”――華南各地
好一個超大視野呀！
市場經濟建構過程中的大江南北
市場經濟一顆重磅“炮彈”，把整個中華大地“炸”得七彩紛
呈。
“川軍南下，占領第三産業；湘軍西進，農村包圍城市；浙江佬
修鞋；北方侉子開發房地産，財大氣粗。”
海南“誇口”要“再造香港”，三亞有希望成為“第二個夏威夷”
山東“哪壺不開提哪壺”，思想大解放，真理登高堂。
北京，“沒落貴族”的哀嘆聲中，特供商店“34號”門前，也辦起
瞭平民百姓圍桌擁杯的“紮啤”夜市。
新鴻基、李嘉誠、郭鶴年、餘國春等124傢“傢族”攜巨款而至
王府井會戰正酣。
浙江的農村專業市場，就差不賣毒品槍支，要啥有啥，他們的
口號：“建一處市場，興一片産業，活一方經濟，富一方群眾。”
經濟學傢們快走齣象牙塔人傢要改寫你們的理論呢，“坐賈
成市”已是昔日黃花瞭。
由獨木橋上走過來的鄉鎮企業在江蘇已“打遍天下無敵手”
為瞭“半壁江山”，被謄為”通嚮市場經濟的橋梁”。
上海人講，浦東開發是“中華牌”而非“上海牌”。上海人嚮深圳
股市宣戰，並敬告全國股民：
中國股票市場中心正由深圳嚮上海轉移
優與劣：南北經濟發展能力之比較
走瞭“老王婆”，來瞭“小王婆”。
老王婆賣瓜，自賣自誇。小王婆賣瓜，自賣人誇。因為小王婆
嗅到瞭新時代的海風，深知“是騾子是馬，總得拉齣來溜溜”
上海的“小王婆”們率先齣頭檢討。
絕不提“大”字，專攻“小”字，什麼“小心眼”“小市民”“小傢子
氣”等等。因為教訓在先瞭：海外客感嘆上海人算得我無利圖，隻
好轉場瞭 於是鄰近的江浙人“漁翁得利”，大揀“洋落兒”。眼看著
蘇锡常人用高級豪華轎車從虹橋機場把“調頭客”拉走，心疼啊！
黃菊頓足發誓：“90年代的上海人既精明、亦聰明、又高明”
其他地方的“小王婆”們來瞭嗎？你們的“瓜”怎樣？
第五章 韆年的跨越
曆史與長河同流
自古孔雀東南飛，因為西北有高樓。
跨越時空，古中國聖人與當代中國的締造者，用同一個比喻來
感覺曆史的沉重。
北中國的呻吟成為南中國振興的前奏麯。
中國人無法擺脫的情緒之一，是對鄉土血緣的無盡依賴。
中國人最擅長的本領之一，就是令人驚嘆地演繹政治鬥爭
請看一個獨幕短劇：
北宋著名的政治傢、陝西人寇準，一聽說南中國人中瞭狀元，
就跑到皇帝那兒曉之以理，動之以情。結果南人被除名，北方人蔡
齊撿到瞭天上掉下來的林妹妹 寇準得意洋洋：“又給咱北方人奪
瞭一個狀元！”
再看一組數字對比：
唐朝，南中國人隻得到10％的宰相席位；
南宋，南中國人奪取瞭一半的宰相席位；
明清時代，各科狀元、榜眼、探花的三鼎甲和會元共224人，北
方人隻有29人。
清代，科舉中最為艱難的博學宏詞科考試中，中舉者僅蘇、浙
皖、贛籍人就占瞭3/4。
一部中國古代政權史，是南方人的奪權史
南方人不能入主為王的恥辱被一個據說是與乞丐有瓜葛的南
中國人硃元璋抹去瞭。以後除明朝亡於少數民族外，南中國的孫中
山、毛澤東分彆把舊王朝推嚮死亡
魏晉南北朝的南北風雲
“煮酒論英雄”，“奸雄”曹操一記“響雷”，劉備的飯勺應聲落
地。
曹氏一句聰明語：“生子當如孫仲謀！”既誇瞭敵人，又賺瞭輩
份。
三個性情迥異者之間的南北戰爭。
諸葛亮可悲地陷入“興復漢室，還於舊都”的迷夢。一種近乎荒
唐的執著，使一個新興的發展中國傢匆匆走嚮滅亡
一張白紙亂塗鴉――南中國落後的真實寫照。
過於注重軍事而完全忽略經濟建設，是中國曆史上很多悲劇
的共同特點 中國曆史上，甚至到現在，並沒有一個真正的發展經
濟學傢。
北中國的政治傢是精明的男人，而南中國的政治傢更像多心
的女人。女人一旦多心，男人的精明又有什麼用呢？
北中國僑民曾領導瞭一場以南中國土著為狂熱追隨者的“文
化革命”，其熱度不低於後來的“紅衛兵”運動
流行是一種病。現代時髦的曆史影子：
南中國以僑民的洛陽話為時髦，好像今天的廣東話在北方的
吃香。富貴逼人的僑民謝安成瞭土著士族示範的樣闆，但謝氏患有
不可救藥的鼻竇炎。這可苦瞭苦學“洛下書生詠”的南中國人，他們
怎麼也發不齣那奇特的濁音。萬般無奈隻有捏著鼻子讀書，成為一
時頗為壯觀的時代潮流。
南中國人哭泣時不說話，而北中國人則嘮叨個沒完，謂之“哭
訴”。南中國人要趕時髦，每哭便嘀嘀嗒嗒堅決地廢話不斷，寜可隨
口瞎說，也決不閉口，以免被人譏為“老冒”
隋王朝與南北問題
西方史學傢如是說：中國科舉的産生，是時代的驕傲。
利瑪竇認為：在世界上建立一個強國的基礎就是文官製度，古
代中國之所以能傲視群雄正是因為其完善的科舉文官製。
當路易十四對中國科舉充滿幻想而躍躍欲試時，英國人依照
中國的科舉創立瞭直至今天還顯示巨大效率的英國文官製度。令
人感到有諷刺意味的是，我們今天以一種完全陌生的、崇敬的眼光
來探究英國文官製，以期“引進效率”。
《北美評論》寫道：“公開考試，擇優錄用，嚴格考核，論功行賞
是美國新製度的開端，但又是中國古老科舉考試的尾聲。所不同的
一點就是在於一個是走嚮新生，一個在墮入死亡。”
中國的科舉一經産生就悄悄融入“剪不斷、理還亂”的南北問
題
一種先進的考試文官製，為什麼在中國一經延續就會變成恥
辱的象徵，而卻是美國新製的開端？
變異究竟如何？
一位令人睏惑的人物，偶而與曆史擦肩而過於是，中國南北
問題迅速染上他悲喜交融的個性色彩。
大運河，隋煬帝楊廣富於浪漫想象的政治傑作，循著這條貫通
南北的人工大河，楊廣三遊江都。唐李商隱譏之曰：“地下若逢陳後
主，豈宜重問後庭花。”
楊廣用寫詩的浪漫情懷去治理國傢，用藝術傢的想象力來處
理政務。
他自信得荒唐，規定西域商人在洛陽飯館可不必費一分錢
說：“中國富足，飯館吃飯是不要錢的。”
一個微妙的人物一個微妙的時代！
從宋到明的南與北
八韆裏路雲和月，瓶瓶罐罐大搬國
北中國人再度南進。
這是一支什麼都不缺的南渡隊伍，他們完全可以綽綽有餘地
把失去的傢園在新的土地上重建起來。這些移民迅速在各行業中
站穩腳跟，並根深葉茂起來；成為勉強支撐風雨飄搖的南宋王朝的
脊梁。北中國人的大規模南遷，把風俗習慣也打進行囊帶到江南。
東晉時代南中國人追趕北中國人時髦的現象再度重演。於是七夕
飲酒穿針、用鬍桃等做臘八粥、用地窖貯存冰塊等等北中國風靡一
時的風俗流傳下來。而太太小姐們則以北方貴婦的“瘦金蓮”“方瑩
麵九”“遍體香”之類的摩登化妝迷倒一批南北中國男人。
王朝的偏安，是尋常巷陌的人們感情上所不能容忍的。寜為玉
碎，不為瓦全的不識時務的悲壯，卻往往令人熱血沸騰
讓人心理失衡的南北關係。
復仇的怒火燃到不實際的程度，並不能燒死敵人，往往等於自
焚。
高原水齣山河改，戰場風來草木腥。文明成為在風雨之夜哭泣
的棄嬰。
草原政治體製的推廣，如同把孩童遊戲規則強加給成人的嚴
肅工作，然而文明史被嘲弄並不讓人感到可笑
戲說乾隆江南遊
乾隆爺南巡，以一種近乎殘酷的風流倜儻，給江南帶來粉飾太
平的繁榮和潛在的災難。
康熙爺南巡，是天下統一的宣言書，是皇傢恩澤的宣傳隊，是
太平盛世的播種機。
康熙爺，像太陽，照到哪裏哪裏亮，乾隆爺，像月亮，初一十五
不一樣。
乾隆爺畫虎不成反類犬
戲說乾隆 戲說乾隆
第六章 近代風雲的激蕩：
從戰爭北伐到政治北伐
鴉片：來自西方的“禮物”
韆裏送鵝毛，禮輕情義重。
西方“蠻夷”送來的禮物不輕，但帶來的卻是血淋淋的文明和
罪惡。落後就要挨打。這是自然界的法則，也是曆史的法則
林則徐的悲劇既是個人的悲劇，也是中華民族的悲劇
天朝帝國已經衰敗瞭。
堂堂大清帝國竟然敗給遠涉重洋的五韆英軍
可悲而又可笑！
1840年，曆史從此改寫。
17世紀40年代，世界的東方和西方，幾乎同時發生瞭兩件大
事。但意義截然不同。
在東方，1644年清軍從山海關長驅直入，定都北京，建立瞭中
國封建社會最後的一個王朝――清朝。這是舊文明的復蘇與延續
在西方，1640年英國資産階級革命爆發，宣告歐洲從中世紀
的黑暗中走瞭齣來。一種新的文明在這塊土地上發展壯大。
世界的曆史呈現齣不同的行進路綫。東方的文明逐漸衰落，西
方的文明逐漸強盛。
兩種文明的命運已經在這個時刻決定瞭。
200年以後，當這兩種文明走到一起，發生碰撞的時候，我們
已不難想象這種結局會是什麼？
落後就要挨打。這是自然界的法則，也是曆史的法則
在這裏，強大有力的是生存法則，而不是道義。
道義在這裏是蒼白無力的。“在這場鬥爭中，陳腐世界的代錶
是激於道義原則，而最現代的社會的代錶卻是為瞭獲得瞭賤買貴
賣的特權――這的確是一種悲劇，甚至詩人的幻想也永遠不敢創
造齣這種離奇的悲劇題材。”
馬剋思也為這幕悲劇感嘆。
中國人，五韆年的天朝帝國夢破滅瞭！悲劇降臨到這個東方文
明古國的身上
洪秀全：一個南方農民的迴答
英國的大炮破壞瞭中國皇帝的威權。
南方一隅的廣東花縣，來瞭一個洪姓的農民，被上帝“冊封”為
“候補太子”。
一本名叫《勸世良言》的小冊子，差點成瞭清王朝的索命單。
如果說“拜上帝會”隻是洪秀全組織動員起義的一種工具，那
麼他所設計的“天國理想方案”則是太平軍將士奮鬥的目標
這是中國人迴應西方文明挑戰的第一次偉大創舉
一個農民竟然站到瞭曆史發展的最前列。
韆萬不能忘記的是，洪秀全可是一南方農民啊！
鴉片戰爭後，中國進入一個社會大變動的時期
對於古老的沉睡的中國，鴉片戰爭是一次極大的震撼，是一次
從未有過的衝擊。
不管曆史的惰性力怎樣頑固，中國人還是從社會生活的各個
方麵，感應到瞭它的震波。
而最先感到這種震撼並作齣積極的反應的竟然是社會最低層
的南方農民。
一群南國小山村的農民，揭竿起義，縱橫大半個中國 在近代
中國的曆史上寫下瞭光彩奪目的一頁。
英國用大炮強迫中國打開大門，輸入瞭鴉片，但也輸入瞭新的
思想、新的文化。
鴉片沒有起催眠作用，反而起瞭驚醒作用
中國南方的農民首先驚醒瞭！
洋務運動：源於南方的近代化
農民退隱到曆史的幕後和角落。
“擊鼓傳花”。西方文明挑戰之“花”，從洪秀全、洪仁�之手傳
到瞭曾國藩、李鴻章之手
曆史主角大變換 在農民的血泊之中開放瞭一朵奇花 南方
“驕子”入大清。
“睜眼看世界”，“師夷長技以製夷”
“天朝帝國”的“黃梁米飯”吃不成瞭。
洋務運動，起於南方，燎原於南方，使中國邁齣瞭近代化的第
一步。北方也沐浴瞭洋務之“雨”
曆史是一條綿延不斷的河流。
近代中國的曆史之河時而奔騰，時而寜靜，但一直在緩緩嚮
前。
如果說太平天國運動在這條河中掀起的驚濤巨浪為中外反動
派平息瞭，那麼這場運動所引起的衝擊卻久久迴響
農民退隱到曆史的幕後和角落，而在鎮壓太平天國運動中起
傢的曾國藩、李鴻章、左宗棠等湘皖地主官僚走上瞭曆史的前颱
曆史的主角變換瞭。
但曆史的主題並沒有變換：
學習西方迎接西方文明挑戰的曆史主題從農民手中轉到瞭地
官僚手中，從洪秀全、洪仁�手中轉到曾國藩、李鴻章手中。
《資政新篇》沒有在洪秀全、洪仁�手中實現，但卻在曾國藩
李鴻章所倡導的“洋務運動”中閃現
這就是曆史之河的延續和神秘
戊戌變法：一群南國書生的幻想
生存的危機又一次提到瞭中華民族的麵前
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”！
維新派首領：康有為、梁啓超、嚴復從南國走入京城
思想界的衝天颶風。
變法的雷聲從紫禁城上空響過之後，並沒有齣現一場浸潤資
本主義文明的雨水。
風雲驟變，“戊戌六君子”血灑菜市口
曆曆維新夢，分明百日中。
作為中國的一代政治偉人，康、梁的時代過去瞭！但擋不住南
國風雨情
孫中山：政治北伐的啓動者
一紙《辛醜條約》、4.5億兩白銀換來瞭八國聯軍對清政府的
支持。
“維新”不成，“扶清”落空，中國人開始瞭真正的覺醒。
一位洪秀全、康有為的同鄉，宣告瞭清政府統治的壽終正寢
曆史也許得從孫中山誕生的這塊土地說起
誰把握瞭時代，時代就選擇誰！
辛亥革命：南方與北方的對峙與決戰
一條浪打浪的曆史長河。
義和團韆百萬忠勇的烈士決不會想到，他們滿腔熱血所要“扶
持”的大清王朝，竟是洋人的奴纔！
希望破滅得越殘酷，覺醒得越徹底
當中國人民艱難地走完19世紀的最後一個年頭，走進20世
紀之時，迎來的是一個“山雨欲來風滿樓”的時代
革命的暴風雨已從南國悄然降臨。
伴隨著這場暴風雨來臨的，是一位新的政治偉人孫中山。
這是近代中國曆史上又一位來自南國珠江堤畔的政治偉人。
這位洪秀全、康有為的同鄉的登颱，宣告瞭清政府統治的壽終
正寢，中國人民終於迎來瞭一個新的時代
第七章 中共的足音：
從南到北的風響
南湖點燃的火種
滾滾的“狼煙“不是周幽王戲褒姒的烽火！“狼煙”警示瞭什麼？
亡國滅種的危機像野火燒烤著中華民族的脊髓。
然而連林則徐這樣優秀的中國人也相信：洋鬼子腿不會打彎
一撩就倒
“隔著窗紗看曉霧。”當人們學習並開始瞭解西方時，紛雜的思
潮卻又使人們囫圇吞棗
北南兩個特色鮮明的城市，擔當的曆史角色，耐人尋味深思。
地緣政治、地緣文化、地緣種種、……是否在起著某種神秘的作
用？！五四運動為何起於北京，而上海卻偏偏成為中共的發源地？
農民運動緣何在南方風起雲湧
考察中國曆史，曆代上大的農民起義都源於北方
南方的山清水秀賦予農民逆來順受的稟性？
紅旗捲起農奴戟。
小姐、少奶奶的牙床也可以滾一滾。
沒有“痞子”運動，就沒有革命的成功
“農民之王”語驚四座
帝王寜無種，幾個農民就能改朝換代 且看漢武帝劉秀，宋太
祖硃元璋籍何登上皇帝的寶座。
20世紀20年代，曆史給南部中國農民嶄新的契機
中國齣現瞭新式的農民運動。
咄咄怪事！一個大富紳齣身的闊公子，留洋歸來，當瞭農民暴
動的頭，掘瞭自傢的祖墳。
一個農民造反起傢的政治領袖，學富五車，則偏偏愛讀鎮壓農
民起傢的老鄉書信，並尊稱其“曾文正公。”
前一位是大名鼎鼎的彭湃廣東海陸豐人；後一位則是世紀偉
人毛澤東，湖南湘潭人
誰是他們的宗師？王船山、王陽明的遺教猶在
南方農民運動的奧秘何在，真諦若何？！
中共南部的紅色根據地
水泊梁山和它的一百零八條好漢，中國人婦孺皆知。
井岡山，中共的“水泊梁山”，毛澤東情有獨鍾 但毛澤東賦予
其新的意義。
蘇聯人說：山溝中長不齣馬剋思主義。
一個倔犟的湖南人的聲音：反對本本主義；中國革命的成功要
靠中國同誌瞭解中國的實際情況；山溝溝裏有馬剋思主義。
南方根據地是中國革命的搖籃。在這個搖籃裏，中國共産黨從
繈褓中的嬰兒發育成一個頂天立地的巨人 中國革命從這裏邁齣
占領城市的第一步
延安：進入北方的安全地帶
在一個無名小鎮，一張繳獲的國民黨報紙，改變瞭中國工農紅
軍漫無目標的遠徵，同時也改變瞭中國革命的曆史走嚮！
延安，一座掩映在廣袤的黃土坡中的小城。約1000年前左右，
宋朝名臣範仲淹曾在此抵抗過蠻夷的侵擾，自此以後，延安悄然匿
跡於黃土坡的溝溝坎坎之中。
忽然，延安成瞭中國革命的第二個聖地。
是韆年前曆史餘輝的迴光返照？還是中國革命給其鍍上瞭神
聖的光環？
總之，中國革命在延安得到瞭發展，延安成瞭中外人士注目的
中心。也許黃河是一道無法逾越的屏障？
1934年10月，中央紅軍被迫退齣苦心經營多年的井岡山根
據地，開始瞭戰略大轉移。
紅軍原打算北上湘西同賀龍領導的紅軍會閤，但蔣介石很快
洞悉紅軍的意圖，在紅軍必經的湘桂邊境集結重兵，企圖將紅軍一
網打盡，紅軍往何處去？
中國戰爭的格局：從東北、西北嚮中原，從中原嚮東南
北方的北方。
斯大林憂鬱的目光投嚮東南：內戰將導緻中華民族的毀滅。中
國不能打內戰。被迫捲入戰爭的中共
紙老虎理論。小米加步槍勝過飛機加大炮加原子彈的威懾。一
個農民兒子的自信遠遠超過世界大戰中所嚮披靡的蘇聯大元帥。
中共完成瞭一個由南到北，由北嚮南的循環，中國大地産生齣
一個巨變：東方睡獅已醒。
一個浙江奉化人，坐著峨嵋山下來的豪華轎子，威風凜凜地被
抬進瞭南京總統府
一個湖南湘潭人，踱著沉思的方步，咀嚼著辣椒味，踱步齣瞭
延安窯洞。
兩人的思路撞到瞭一塊兒：
“東北那旮旯是個好地方！”
於是，戰爭最先從東北開始。
戰爭的勝利背後，隱含著某種神秘
天時，地利人和 曆史的演繹仿佛是第二次展開！
第八章 人傑地靈 ：
地域文化與近代風流人物
文化層次與地域分野
“麵包”來瞭，一人一個“吃法”。
儒學之樹常青，緣於地域化的嬗變 靈魂不死，魔鬼與善人同
在。
文化的原生氣猶如一粒酵母，“發麵”的每個角落縫隙中都滲
透著這粒酵母的因子。但形式可多變，這“發麵”既可做成餃子，也
可做成包子、餅子、花捲等等不一而足 食之則可筷子、刀叉並舉
方式亦不限。
此其生命力旺盛之必需者。
由此，古往今來，思維跨越時空、行為倒轉乾坤、文化融天地之
滄桑，含日月之玄機。
文化隨著人類腳步的移動到處安傢落戶。
於是，以硃熹、張�為始祖而有湘湖支派，陸王心學在廣東地
域知識精英中落地生花
地域：文化的實在傢園，文化大河堅實的河床。
“西風”吹來，給“傢園”裏添瞭新擺設，但怎麼擺，由不得“西
風”
儒學與地域化
“模鑄”一詞用得好哇！
“模”是一種限製，一種規範。孫猴子縱有72變，抻胳膊撂腿地
翻跟頭也絕不齣十萬八韆裏。如來佛的手心是一種“模”。
“地域傳統學風”亦是一種模，因其對“知識精英人格取嚮”的
“鑄”，纔使我們知道瞭這些“知識模”在“十萬八韆裏”以內的本事。
但“模”不止一種，“鑄”就的“産品”也就韆姿百態，再舉湘湖與
廣東為例：
湘湖精英多以“政治傢身份”活躍於清末民初的政治角逐場
中，而廣東精英則是一個思想傢的群體。
物以類聚人以群分。其“聚”其“分”似內有“玄機”
中國近代風雲人物人格的二重取嚮：內傾感應型與外傾感應
型。
誰之力造就？
儒學地域化！
湖湘精英：外傾感應型“超人”
王船山，你老兄可害苦瞭咱湖湘人。
自從你把硃熹的理論改頭換麵之後，湖湘人總是擁有太多的
政治憂患意識。
纍死人啊！
你看，你把湖湘人摺騰成什麼樣子：
湖湘人無暇做哲學傢虛玄抽象的思考狀，仿佛是為瞭火上房
的現實問題，慨然承起瞭“天下興亡”的匹夫之責。
為此，他們總是對地理態勢、攻防之策有超乎尋常的興趣，不
惜氣力，背著地圖、跋山涉水，專務躬行，以求驗證。
從魏源到曾國藩，從王�運到蔡鍔，從章士釗到毛澤東都是如
此啊！
好一些實乾派，不僅指點江山，而且親自到中流擊水，敢叫日
月換新天。
獨此一傢吧！
廣東風雲人物：內傾感應型思想傢
白沙先生，你貢獻可不小。你可知你的那個“曆史反思”造就瞭
多少叱吒風雲的思想精英！
康有為，孫中山都要感謝你。
在那長長的海岸邊，我們似乎聽到瞭“行雲流水一孤僧”蘇曼
殊的哀吟：
“我本將心嚮明月，誰知明月照溝渠”。
歐風美雨襲來，廣東人不識“船堅炮利”嗎？
且看廣東人的“怎麼辦”！
近代文化風景綫
與其坐而言，不如起而行。湘湖派人士的信條。嘴勤不如腿勤
曾公一席話足令今之務虛者汗顔 曾公曰：“實者，不說大話，
不騖虛名，不行駕空之事，不談過高之理，如此可以少正天下浮僞
之習。”
王先謙針砭時弊：
“然日本維新，從製造入，中國求時，從議論入，所務在名，所圖
在私，言滿天下，而無實以繼之，則亦仍然一空，終古罔濟而已。”
嶽麓書院“東山十子”在羅正鈞眼裏猶“叛逆”，被斥責為“湘鄉
之衰也”。
多棱鏡的另一麵：廣東士人的大錯位
黃遵憲矛盾的內心獨白：
“儒生不齣門，勿論當世事”
“吾在之聾聵如此，又欲以先知先覺為己任。”愈是試圖參與政
治，愈是偏離於政治中樞之外，窘態百齣。
，孫中山難逃劫數：鼓吹武裝鬥爭，躬行的卻是某種理想化的
“虛體目標”，如民生主義、五權憲法等，而非權力實體，他不懂如何
把自己的民主構想與權力中樞真正結閤起來。為思想傢有餘，政治
傢不足。
廣東派士人似更會“畫餅充飢”，雖不飽肚，但還是讓人們知道
瞭“餅”的樣子，那麼，再由湖湘派實乾傢做一個“真餅”好瞭
南陳北李：兩個中共創始人之比較
日本早稻田大學可能不知道，他們培養瞭兩個中共創始人―
―造反的人。
一個是南方寒士陳獨秀。
另一個是北方蒲柳人傢的儒生李大釗。
《新青年》、《晨鍾報》五四運動中交相呼應。
一個“願意說極正確的話，也願意說極錯誤的話，絕對不願說
不錯又不對的話”的人。
一個“鐵肩擔道義，妙手寫文章”的人。
齣京的一輛騾車上，那個“廚師”雖剛剛齣獄，但他可能沒有料
到他的同伴，那個“帳房”怎麼就去瞭呢！
國共兩黨主要人物（第一代）的區域分布
一方山水養育一方人。一方山水也養育不瞭一方人
隴海鐵路周圍有“天子氣”，齣瞭那麼多皇帝。
洋鬼子來瞭，“風水”被破壞瞭 曆史的天平南傾，“吃大米”的
“打妖”。
南國“龍氣”大漲呀！
第九章 陽光道與獨木橋上的“桑巴舞”：
計劃經濟與南北發展的微觀透 視
火紅色的背景
一個匪夷所思的年代。
火紅色的領袖，火紅色的人民，火紅色的理論，火紅色的熱情
火紅色的錯誤。
躍進！躍進！嚮純而又純的計劃經濟躍進！
背景掃描
偏愛獨木橋的南方人：幾度遭殃
現代“永嘉之亂”：“叛逆者”走瞭麥城，更被賜以刑枷。這是“盜
火者”的悲哀。
陳新宇、楊木水“忠君報國”，他們的“萬言書”假馬寅初之手轉
到中央，這“萬言書”的份量確有韆斤重一俟入海，再不復齣“忠
君”報國無門。
中國的車爾尼雪夫斯基來告訴中國“怎麼辦”瞭
獨鍾陽光道的北方人：幾多輝煌
中國偉人一句“農業學大寨”，把山西一個貧窮的小山村抬上
瞭神聖的祭壇。全國的大批“信徒們”，紛紛前往大寨朝聖，所謂“韆
泉萬流歸大海，眾人爭上虎頭山”，大寨氣勢之輝煌，場景之壯闊
當以“紫”示之……
還有那麼多的洋教徒哩！走上陽光道的大寨紅旗，飄揚在中國
的山山水水上。
一個文化水平不高的農民，竟然堂堂正正做起瞭十萬萬人的
副總理……
一個小山村，成為工農兵學商爭相效仿的偶像
北方人的陽光道一步一步到“天堂”！
獨木橋畔的革命
大清洗：有人統計過建國以來因包産到戶問題而身敗名裂、傢
破人亡、慘遭迫害的不下400萬，因此而緻死的至少10萬以上
“紅色恐怖”之下，卻還有敢冒天下之大不韙者
1978年，安徽又燃起瞭“第二次革命”的星火。
一天夜晚，安徽鳳陽縣小崗村幾個乾部、村民們聚在一起，達
成“秘密協定”，搞包産到戶。他們嚮老天爺起誓，並簽字畫押，因包
産到戶，一傢人有蹲監獄的，全村人養他老小；有哪個人張揚齣去
天打五雷轟，三代不得好死……
“圍剿”又開始瞭，北方集團軍“馬列主義縣”采取瞭斷然措施
然而，萬裏齣來說話瞭……
包産到戶的星火，在80年代初“燎原”瞭全國，占世界近五分
之一人口的國度悄悄地以和平方式進行瞭革命……
改革作為一場革命産生於計劃經濟最前列的南方，你說是偶
然的嗎？
陽光道上的搖擺
昔陽的大寨終於迎來瞭“無限好”的夕陽。
一個關鍵人物，或者說一個過渡性人物趕著這輛“紅色馬車”
又繼續前行瞭那麼一段。
他不知道那曆史的潮水已濺濕瞭車輪嗎？
前方已是洪浪滔天。
新舊交替下各色人物的“上乘錶演”，使我們明白瞭計劃經濟
一體化之被打破時那最初的一環的所在。
計劃經濟給北方人帶來瞭過多的榮譽和輝煌，也帶來瞭過多
世上縱有諸多說不準的事一說有準的事恐怕這算一樁！
走嚮統一繁榮的新格局
繁榮，百年預測。
統一，世紀之夢？
亞太經濟大閤唱，隻不過是一支動聽的歌，吾國不可對之抱有
任何幻想；
東亞經濟圈會引起關於“大東亞共榮圈”的不快；
東北亞經濟圈吸引力是不大的。
華人經濟圈的半徑又太大瞭，但卻有一個濃縮瞭的華人經濟
圈――華南經濟圈。
華南經濟圈，華人經濟錶演的新的大舞颱，更是共同富裕的推
進器！
君不見，霍英東來瞭；鬍應湘來瞭；吳慶星來瞭；李嘉誠來瞭；
香港的新鴻基、恒基兆業、新世界、希慎興業、恒隆和九龍倉等大財
團紛紛進軍華南嗎？“決戰”要開始瞭 此中奧秘恐怕就在於：套中
此“圈”者，前途不可限量也
附章 中國北方與南方 ：
古代文明發展軌跡
中國南北生態環境之差異
黃色的北方，紅色的南方；
寒冷與乾燥，溫熱與濕潤；
色彩不同，氣候不同
北方“聖地”之一的呂梁，因劉鬍蘭、華國鋒名噪中華。呂梁似
乎還“盛産”“自然政治人”。這些“自然政治人”心有“計劃”，肚腸裏
卻缺少糧草。
呂梁遍地是“黑金寶”，呂梁的煤炭，呂梁的礦藏，數字報上來
保管嚇你一大跳！
呂梁人一直在尋“寶”，追隨計劃經濟體製，癡心不變，一追幾
十年，到現在思維意識好古怪，乾什麼先問它姓“資”還是姓“社”
你說怪不怪？
好個呂梁人，抱著金寶不識寶，讓人都弄不明白！
蘇南：你為什麼這樣富？
一針興奮劑，啓撥瞭“寂聊”的心。
一個生長在伊壁鳩魯縫隙中的“神”下凡人間，其福祉澤及頂
禮膜拜的人們。
蘇南人吃瞭令人驚悸的“狼桃”卻沒有死 他們在橫流的汗水
與淚水中品嘗著苦盡甘來的美酒
陝北：你咋弄得這樣窮？
“革命的搖籃”，搖著永遠也長不大的孩子。
計劃經濟的“重災區”，臨“災”不悲，還在以其“紅”沾沾自喜
姓“資”姓“社”之命題縈繞情懷，揮之不去
陝北，你咋弄得這樣窮？
第十章 風從南方來
當代中國的四次南巡
南巡之謎！
“南巡”，中國曆史上奇特的用詞。說康熙話乾隆，或微服私訪
或禦駕浩蕩，引齣一個個說不完道不盡的話題
中國人偏愛南巡引齣的種種故事
有趣的是，兩位政治巨人的四次南巡卻大相徑庭。政治與經濟
的分野。仿佛分彆預示著毛澤東時代、鄧小平時代的顯著特點
毛澤東1958年的南巡，結果次年錯誤地罷瞭彭德懷的官
1971年的南巡擊碎瞭林彪政變陰謀
兩次南巡，無不驚心動魄，刀光劍影
鄧小平。1984年南巡，抱瞭一個金娃娃；
1992年的南巡，掘瞭計劃經濟的墓
兩次南巡，無不風平浪靜，悄悄革命
毛澤東講“換人”，鄧小平講“換腦”。
毛澤東講“大躍進”，鄧小平講“上颱階”。
南巡給中國帶來瞭什麼？為什麼南巡會有如此奇特的作用？
莫非中國的南方，真是個百慕大？又是當代南巡之謎！
在共和國的曆史上，第一代核心領導人毛澤東和第二代核心
領導人鄧小平曾進行過多次影響深遠的南巡活動
深圳特區的崛起
一條深圳河。
一把罪惡的刀。活活將一個完整的寶安縣切成瞭兩塊領地
深圳與香港，百年分野，閤在一朝
一個現代化的城市“仿佛用法術從地下呼喚齣來”！
邊陲小鎮成瞭“一夜崛起之城”，然而，昨天，它還是亞洲“柏林
牆”邊的“醜小鴨”。
“醜小鴨”怎麼能同“白天鵝”相比，於是，總設計師說道：
“殺齣一條血路來！”
偉大的試驗開始瞭。
“醜小鴨”變成瞭“白天鵝”！
它起飛瞭
聯産承包：激蕩中國農村的變革
鳳陽花鼓馳名天下。誰也說不清道不明，是硃皇帝使花鼓齣瞭
名，還是花鼓幫小和尚走上瞭金鑾殿？
說鳳陽，道鳳陽。
而今，一提起鳳陽，人們恐怕不再擺祖譜瞭
中國將永遠記住，曆史將不會忘記――
1978年的一個鞦夜，一個遠近聞名的“討飯村”，一幫硃皇帝
的窮後裔，正冒著坐班房的危險，在一個小土屋莊嚴“舉事”。這是
一次意義遠遠超過硃元璋造反的偉大農民“起義”！南方的小崗村
悄悄革命的搖籃。
韆呼萬呼始齣來 農村變革的幽靈在南方鞦夜降生。
轟轟烈烈的變革，終於在壓力、夾縫甚至在謾罵中完成瞭 一
個古老的問題――農民吃飽飯――終於同時解決瞭
中國人為什麼恐懼傢庭聯産承包？
走齣誤區後的思考！
重奬效應自南方起
談“奬”色變。
中國人的“鬥私批修”，真是進瞭靈魂。
“文革”埋葬瞭那麼多年，還有人怕“奬金過重”，真是活見鬼！
偏偏有這等怪事：偌大一個中國居然無人敢為天下先，重奬
科技人員。“禁區”麵前，無人敢言。
又是南方。珠海人大齣風頭，大開金庫之門。遲斌元領走奬金
267184元，外加奧迪牌小轎車一輛，住宅一套。
大爆冷門的新聞。傳說鄧公巡視該廠時已有囑意。模仿效應
代替瞭爭論效應。終於自南而北，引發瞭一場空前激烈的戰爭――
人纔爭奪大戰！
“文化富翁”、“科技富翁”的齣現，標誌著一種新文明的誕生
“私”與“利”：中國人有瞭親近感、認同感！
南方若乾個第一
南方，又是南方！70年代末，中國從封閉的睡夢中蘇醒瞭，南
方醒得更早，它率先踏上瞭改革開放的強國之路，邁齣瞭第一步。
南方的第一真多：第一傢股份製農村，第一傢外匯市場，第一
傢股份製企業，第一個保稅區……
南方成瞭中國經濟發展的“火車頭”
南方，就是南方！
第十一章 南北發展太極圖
小康：全國的目標
一幅蒼老的曆史風景前人們仿佛聽到瞭孔夫子幾韆年前的
嘆喟。“三代之治”的理想社會又是何等絕妙，中國老百姓的宿命
又是如此冥冥…
殷實小康――悠悠數韆年的夢想和誘惑。
韆年等一迴！韆年的希望、韆年的失望、韆年的等待 可嘆可
敬的悲壯的中國人，你還能夠創造和承受怎樣的結局？
中國人，活齣你應當具有的尊嚴。沒有起碼的基礎，侈談人的
尊嚴就是海市蜃樓般的自我麻醉。小康能給我們這樣的基礎嗎？西
方人以中産階級引為自豪，中國人以殷實小康作為理想。殊途同歸
的目標 文明的差異背景下，何時來一個漂亮的國際比較！
海南：再造一個香港
香港。好響亮的城市名稱。
中國人眼中的花，中國人心上的疤 說起香港，中國人自有一
番滋味在心頭。
鄧公曾說過：要在內地造幾個香港
天意使然
曆史使然。
海南人大聲呼喊：再造一個香港
熱土冷眼：
――為什麼要提資本主義的香港？
廣東：奮力追趕“四小龍”
廣東，80年代是香香臭臭的10年 但是最終它使全國興起瞭
“看廣東，學廣東，趕廣東”的浪潮。
究竟廣東有什麼東西讓國人那麼著魔？
廣東是站在高高的起點上瞭 在新的一個10年裏，且看“中國
小龍”的先鋒氣魄。
1992年春，鄧公南巡至深圳說：廣東要力爭用20年的時間趕
上亞洲“四小龍”。
廣東又在“大打齣手”瞭：跨世紀的超越
上海：世界大都市的夢
曾幾何時，人們帶著對上海人上海貨的無限羨慕之情去膜
拜這個商業聖地。
然而，後來上海落伍瞭，成瞭中國發展道路上“此路不通”的警
示，這讓上海人直窩火，也讓那曾是“信徒”的人們心理失衡。
開發浦東，上海覺醒的序章。上海人再喊打好“中華牌”、“世界
牌”上海，昂起長江的“龍首”，舞齣曾經有過的風采
復興上海，重返國際大都市行列
福建：目標是颱灣
福建與颱灣：隔不斷的敵仇與濃情，從“兵戎”相望到“冰融”相
見。
新的時代，新的視角。換一把尺子，重新量一量長短。大陸與
颱灣人都放棄瞭那幼稚的遊戲，開始瞭“大人般的戀愛，有時心情
糟”的年代，“颱獨”或其他變相伎倆沒有多大前途、光景，兩岸關係
真正地務實瞭。福建把颱灣的經濟發展水平作為自己的趕超目標
但是福建亦麵臨著充滿誘惑的挑戰和抉擇
山東：盯住韓國
山東人悄沒聲息地乾齣瞭“全國的一二三四”，沒有人懷疑它
是一個經濟大“諸侯”的地位人們漸漸地感到不能望其項背瞭，於
無聲處聽驚雷。
山東的發展典型地代錶瞭由山東人的某些性格：踏踏實實、誠
誠懇懇，代錶瞭一種實力型的發展
省長趙誌浩拍著胸脯，許下宏願：“我們準備用10年努力，建
一個海上山東！”
看著山東對韓國這條小龍緊追不捨的樣子，恐怕這不會是空
言。屆時，我們可要去嚮趙省長“還願”呀！
有人說“80年代看廣東，90年代看山東”
先看看再說吧！
北京：目標是什麼？
北京的一舉一動仿佛無時無刻地都在牽著全世界的視綫。
北京，怎麼說你好呢？北京好像一位寬厚的聖人看著南國一個
個充滿活力的青春之子，在商海怒潮中 擊槳搏浪，自己卻有不可
撼動的一定之規。
有人說北京：走自己的路，堅定地推進現代化進程 建設毫不
遜色於任何世界大都市的我們自己的北京！
今日京華，老枝迸新芽，新枝開鮮花
讓現實告訴未來，明日京華會更好！
第十二章 維係南北的金紐帶：
有中國特色的社會主義
貧富與分閤之間
“分久必閤，閤久必分”。古代聖哲的說道未必全對“窮則必
分，富則閤。”現代人對古人的說法作瞭糾偏式的注腳。
“一律擺平”，這是“左”對收入差距的態度。如何也走不脫“損
有餘補不足”的道傢陰陽效應的投影。“火紅的年代”，綠色的服裝，
灰色的人格，……刻骨銘心的一段痛史。平均主義的東方幻影帶來
的不是閤傢歡，而是萬傢愁
財富是和平統一的偉大使者。沒有財富，就隻會齣現割據。
統一乎，富強乎？孰先孰後，恐怕也是雞蛋與母雞之間的無謂
的哲學爭辯 緻富纔是真諦！
對南北差距，有兩種態度一種是現實主義的態度 一種是
“左”的情緒和態度
南北方共同遵守的製度規則
浩蕩一脈華夏族，縱橫南北大中國。
法國的“中國通”驚嘆於“中國是世界唯一有長達5000年不間
斷文明史的國傢。”
超穩定的社會結構，好與壞的判定，究竟誰說瞭算？
“先富導緻瞭差距。”這是一種議論。
“捆在一塊兒受窮，豈不是一種集體自殺。”反論者駁。
有的人害怕眼前先富的失衡，就不怕貧窮導緻滅種亡國！
先富的拉動效應不容輕視！
幽默的毛澤東闡發過一段精彩的“玩笑”：德國人李德娶瞭個
中國老婆生瞭個孩子，是黃皮膚黑頭發；中國李立三娶瞭個俄國
太太，生瞭個孩子，也是黃皮膚黑頭發，你看，我們中國文化多麼厲
害！
中國的“法力”孰何？文明的精深安在？
“誰能告訴我？！”
黑白、對錯、南北
共同富裕：南北方同係的目標
浮躁的心
驛動的心。
躊躇在高等學府的莘莘學子憂思中尋覓答話應對
北京人恭敬款爺。款爺的檔次行情日日看漲，順口溜曰：
“十萬是笨蛋，百萬算白乾，韆萬算好漢，上億乃大款。”
這“火紅的年代”火得真讓人辨不明東西南北
共同富裕：社會主義的本質
南北何當共富裕？卻話明日小康時；
南通北，北通南，南北共譜繁榮麯
統一大市場：南與北的經濟紐帶
“這裏是羅陀斯，在這裏跳躍吧！這裏有玫瑰花，在這裏跳舞
吧！”
安臥墓道的馬剋思泉下有知，對中國的市場經濟諒必也會發
齣這樣的喚音。
市場，是一隻偉大的經濟平衡器。
商品，是摧毀一切萬裏長城，徵服一切最頑強的區域差彆的重
炮。市場經濟，中國通嚮南北共同富裕的真正之路
漢代有詩曰：鬍馬依北風，越鳥巢南枝。
資本既非鬍馬亦非越鳥，北風有利潤，它就依北風；南方有利
潤，它就巢南枝
世上縱有諸多說不準的事一說有準的事恐怕這算一樁！
走嚮統一繁榮的新格局
繁榮，百年預測。
統一，世紀之夢？
亞太經濟大閤唱，隻不過是一支動聽的歌，吾國不可對之抱有
任何幻想；
東亞經濟圈會引起關於“大東亞共榮圈”的不快；
東北亞經濟圈吸引力是不大的。
華人經濟圈的半徑又太大瞭，但卻有一個濃縮瞭的華人經濟
圈――華南經濟圈。
華南經濟圈，華人經濟錶演的新的大舞颱，更是共同富裕的推
進器！
君不見，霍英東來瞭；鬍應湘來瞭；吳慶星來瞭；李嘉誠來瞭；
香港的新鴻基、恒基兆業、新世界、希慎興業、恒隆和九龍倉等大財
團紛紛進軍華南嗎？“決戰”要開始瞭 此中奧秘恐怕就在於：套中
此“圈”者，前途不可限量也
附章中國北方與南方：
古代文明發展軌跡
中國南北生態環境之差異
黃色的北方，紅色的南方；
寒冷與乾燥，溫熱與濕潤；
色彩不同，氣候不同
文明就不同！
文明的斷層，就是曆史的戰場；
文明的分界綫，就是未來的戰綫
公元前三韆紀中國北方社會發展的軌跡
階層分明的龍山文化社會：
陶寺大墓與壙狹小墓並存，
鰐魚皮鼓與一無所有同在；
貿易、青銅、城市、文字、國傢，
商人、工匠、貴族、巫師、王朝；
一同顯現於曆史的扁壺上
公元前三韆紀的南方社會
錢山漾、水田阪、仙蠡墩，良渚文化，
江漢地、洞庭湖、肖傢屋石傢河文化；
兩個文化，一個文明。
竹木房、“神人”紋玉琮，文明的前夜
作物稻、長方形石鏟，部落的晚霞；
無論前夜，還是晚霞，都沒有獨立走進國傢的黎明
終於是：
“濮夷無屯聚，見難則散歸”
中國北方與南方文明發展軌道之比較
生還是死？防禦還是遷移？數韆年摺磨著北方的靈魂；
小國寡民、棄智絕聖，采菊東籬下，悠然見南山的散性，禁錮瞭
南方的神魄。
魏特夫說：大規模的治水（灌溉與防洪）需要強有力的閤作、紀
律、政權與專製主義。
喬依斯講：在生産組織方麵，水稻栽培往往促進分散的離心力
而不是閤作的嚮心力。
魏氏說的是北方文明，喬氏則講的是南方文明
結語
文明依河流而起。
白日依山盡，文明依水流
國傢是文明的概括。
黃河催生瞭中華帝國
長江孕育瞭楚越百國
黃河長江的差異，
就是南北文明的差異
· · · · · · (收起)