漢娜·阿倫特(Hannah Arendt,1906年10月14日—1975年12月4日),原籍德國,20世紀最具原創性的思想傢、政治理論傢之一。她在1933年納粹上颱後流亡巴黎,1941年到瞭美國。自1954年開始,阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座,後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。其主要著作有:《極權主義的起源》、《人的條件》、《精神生活》、《康德政治哲學講義》等。
作者作品:
· 《共和的危機》
· 《人的條件》
· 《人的境況》
· 《反抗“平庸之惡”——《責任與判斷》中文修訂版》
· 《責任與判斷》
· 《康德政治哲學講稿》
《人的條件》的主題即“我們正在做什麼”。阿倫特通過對vita activa等級上的兩次倒轉的分析,錶明這一倒轉實際上是摩登時代運作前提的一個勝利——即生命而非世界纔是人至高的善。盡管《人的條件》隻是一種曆史的分析,但它著眼於當代,體現著作者對當代因科技的巨大進步而帶來的問題的憂慮和關切。
發表於2024-05-29
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解放敘事與剝奪敘事[i] ——泛論現代社會人的異化與世界異化 摘要 在關於現代性的討論中,現代世界多被錶述為人的異化。而在漢娜·阿倫特看來,現代世界的標誌為世界異化而非人的異化。二者區彆在於對近代化進程關注的側重點不同,前者將資本運行過程作為場域[ii]進而討論人在...
評分漢娜·阿倫特怎麼看都像個異類;這不僅在於其行文方式或文體風格,同樣在於她的思考在哲學史發展脈絡中顯齣的與眾不同。 雖然《人的境況》以英文寫就,卻遠離英式寫作的經驗度量,也非美式的平易近人;它無疑受到瞭作為母語的德語之影響,但德國哲學嚴謹周密的論證方式它又是...
評分在古雅典,公民們通過說服來解決問題,所有的公共事務的解決通過語言而說服。因而亞裏士多德認為:“人是政治的存在”和“人是言說的存在”。在阿倫特看來,二者是相輔相成的,都涉及相同的希臘城邦生活經驗;將人作為一種由於懂得相互對話的方法而得以共同生存的動物...
評分【按語:在實踐優於思辨、行動意味著自由的意義上,阿倫特是康德-尼采式的;就行為屬於講述者而非作者,源自意願的行動的尺度是偉大而非預先的道德律的意義上,阿倫特更是尼采-海德格爾式的。在《人的境況》中,阿倫特是含混的:她一方麵反對古希臘的玄思優於vita activa,另一...
評分圖書標籤: 漢娜·阿倫特 哲學 政治哲學 社會學 阿倫特 人的條件 政治學 政治
與物的遭遇,然後財産,正如海德格爾的現成在手,後來波考剋?
評分勞動,工作和行動(前半部分類似政治經濟學勞動與人類解放,後一章關於科學人道主義)將哲學傢們的工作,放在整個曆史中觀察,從柏拉圖驚異到笛卡爾懷疑。
評分另一譯名(人的境況)很可能是錯誤的,有意思的是,本地方言中“條件”和“境況”可以互訓。
評分待重讀
評分書是好書,就是翻譯的不行。
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