斯宾诺莎(163—1677),十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家,唯物主义者和战斗的无神论者,同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的,反映了新兴资产阶级的利益和要求,他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
发表于2024-05-04
伦理学 2024 pdf epub mobi 电子书
以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》(該書是“以幾何學的方法”寫成的): 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時,他將感到愁苦,反之,如果他想象著他所愛的對象尚保存著時,則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...
评分 评分 评分总的来说,斯宾诺莎的这本《伦理学》是非常好的书,是不看会很亏的书。 第一部分:论神 斯宾诺莎的世界观,是唯物的一元论、决定论。只不过在斯宾诺莎的语言系统里用的是“神”这个词。他反对“自由意志”,否认“偶然”的存在。 套用几何原理的证明过程...
评分斯宾诺莎(Benedict de Spinoza)最后在阿姆斯特丹的日子无比艰难:遗产官司缠身,被开除出犹太教教门,几乎成了全民公敌。一个宗教狂热分子试图刺杀他,未遂。他只好带着那件被刀刺穿的大衣,还有一点点行李和财产,迁往莱顿继续研究哲学。 这只是他一生颠沛流浪的开始。斯宾诺...
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《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作,他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫,从1662年写起,到1675年才完成。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的,反映了新兴资产阶级的利益和要求,他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
斯宾诺莎否定自由意志,我却从这一点看到了我所能理解的最大限度的自由。如果将斯宾诺莎的无限圆满自因的神人格化,其所享有的自由反而将是最沉重的桎梏,但他的神当然是没有人格的。斯宾诺莎为凡人指出的自由之途,在我看来其实是努力在智性上接近神、理解必然,让意志与理智同一(他好像有说过二者本就是一回事?那就是让心内尽可能多的个别观念成为正确观念吧
评分相当难读……也有那么多人读过,不容易啊
评分不容易读,不足三百页读了两个多星期。在疏通斯宾诺莎几何学式的论证部分,花了太多精力,在论证的过程中,看似有一些矛盾,也确实引起了历代研究者的疑云,比如神作为实体与人及其他物作为样态之间的关系,但是梳理清楚后,能发现斯宾诺莎对于实体上帝的界定根本上说就是反笛卡尔式的,他的上帝是弥散在各种样态中的存在,而不是等待论证存在的人格化神(也即犹太-基督教传统中的上帝)。表面上他可能在探索人的知识与观念在多大程度上体现出神的本质,但实际上他要丈量人的智性在多大程度上能够追慕上神。这是令人激动的测量,其中内蕴着对人趋向于善好的无限肯定。在这一点上,虽然他几何论证的风格非常“十七世纪化”,但他还是暗暗与古典时代的伦理追问达成了同构。从斯宾诺莎这里,想到人具有神智,并且可以不断发展这神智,便觉得是幸福的。
评分全部读完后,有一种将佛教真理用西方式推理证明一过的感觉。
评分相当难读……也有那么多人读过,不容易啊
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