尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
尼可洛·馬基雅維裏(1469-1527)意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢,同時也是一位思想傢——政治思想傢。他是第一個使政治學獨立,同倫理學徹底分傢的人,有近代資産階級奠基人之稱。馬剋思曾肯定馬基雅維裏及其後繼者“用人的眼光來觀察國傢”,“從理性和經驗中而不是神學中引齣國傢的自然規律”,“由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政治的主張。” 在其所有著作中——包括曆史、政論、小說和喜劇——《君王論》是最小的一冊,但是最有名。作為一部代錶作,它使馬基雅維裏獲得舉世周知的名聲。近500年來,從西方到東方,在政界、學界、宗教界和社會上,此書廣泛地引起各種強烈的反響,被認為是當代最有影響的世界十大名著之一。
發表於2024-11-05
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如果單獨的看《君主論》,我覺得這本書並不特彆。但是如果把《君主論》與唐太宗李世民寫的《帝範》一起來看的話,就有點意思瞭。 由於中國自古以來大部分的時間都是一個統一的國傢,所以一個皇帝最重要的任務就是維持國傢的繁榮穩定,所以《帝範》講的都是關於國傢的治理。 ...
評分馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏?至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後,似乎自那之後便全是一片新天地,非現代不可。另一種說法是,生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖,這個說...
評分按常見的說法,《君主論》是現代政治科學的起源,其核心標誌是它在思考政治問題時脫離瞭倫理學的考慮,進行一種中立的技術分析。也有人認為《君主論》是一本授惡之書,它為瞭實現民族解放這一似乎帶有正麵價值的目標而選擇不擇手段,從而,它為瞭拯救自己的祖國而放棄瞭拯救自...
評分首先,讓我們先確立一個方嚮:這本書是誰寫給誰看的。 這本書是一個知識分子在觀察曆史與意大利諸侯割據的現狀下“以平原的目光來觀察山峰”的角度寫給身居高位的君主看的。 明確瞭這個方嚮,就要確定一些範圍 時代範圍——處於什麼樣的一個曆史時期,作者...
評分圖書標籤: 政治 馬基雅維裏 曆史 人文 政治學 逐鹿時代 神作 政治哲學
曆史類的書籍,要放在曆史中去閱讀
評分理性、經驗與政治
評分理性、經驗與政治
評分書是好書,自己歐洲史知識太匱乏,讀的很費力。
評分有些書不宜讀,特彆是這本君王論,容易走火入魔。
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