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發表於2024-05-17

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這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是，這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地，並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些，隻是介紹瞭於蘭盆節的由來，佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...

38頁：6-10世紀間，中國僧人寫瞭六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各傢章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...  

1 作者Stephen F. Teiser將目光投嚮中世紀中國的特殊宗教節日——鬼節之上，從社會學、人類學及曆史學的角度對其加以把握和探究。作者的問題意識在於，他發現中國宗教史的作者往往是那些傾嚮於反對佛教的政治人物，抑或是強調經典起源以及強調於廟墻內舉辦的具有秩序性目的的法...  

這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是，這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地，並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些，隻是介紹瞭於蘭盆節的由來，佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...

1 作者Stephen F. Teiser將目光投嚮中世紀中國的特殊宗教節日——鬼節之上，從社會學、人類學及曆史學的角度對其加以把握和探究。作者的問題意識在於，他發現中國宗教史的作者往往是那些傾嚮於反對佛教的政治人物，抑或是強調經典起源以及強調於廟墻內舉辦的具有秩序性目的的法...  

讀完的時候刷瞭一下twi正好看到有球迷說soyogi傢的廟現在應該也在準備盂蘭盆節吧……

看完這本書的最大感受是：中國根本沒有走齣中世紀。

研究問題：中世紀（唐代）鬼節在世間影響有多影響？是不是僅庶民百姓纔過此節？在不同背景的人眼中鬼節的意義是什麼？它為什麼能在中國久行不衰？是什麼，為什麼。

用冗長的語言重復大傢都知道的事情，得齣大傢都不新鮮的結論，為騙取美國納稅人的錢做齣瞭自己的一番貢獻。

漢學名著選讀。最關心的是第三章片段式的文本分析，如何將虛構和非虛構性質的文本放在一起討論，作者覺得沒有什麼需要加以說明的前提。