本書首先綜述鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況與鬼節的多重意義,進而提齣對中國社會中宗教形態的認識。作者將社會中的宗教區分為“製度型”與“擴散型”兩種,並加以修正來為鬼節定位,視之為涵蓋瞭從擴散型宗教到製度型宗教的所有形式。由此引齣對資料性質的關注,強調不同資料的價值,突齣視角的多樣性。最後由提示宗教形態轉到具體考察佛教在中國社會中的地位。
發表於2025-03-10
幽靈的節日 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1 作者Stephen F. Teiser將目光投嚮中世紀中國的特殊宗教節日——鬼節之上,從社會學、人類學及曆史學的角度對其加以把握和探究。作者的問題意識在於,他發現中國宗教史的作者往往是那些傾嚮於反對佛教的政治人物,抑或是強調經典起源以及強調於廟墻內舉辦的具有秩序性目的的法...
評分這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是,這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地,並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些,隻是介紹瞭於蘭盆節的由來,佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...
評分38頁:6-10世紀間,中國僧人寫瞭六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各傢章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是,這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地,並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些,隻是介紹瞭於蘭盆節的由來,佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...
評分38頁:6-10世紀間,中國僧人寫瞭六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各傢章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
圖書標籤: 海外中國研究 社會史 宗教 曆史 民間宗教 太史文 鬼節 社會史 太史文 社會文化史
為什麼是巫,而不是孝?
評分材料很豐富,但分析的力道不夠。不過畢竟是30年前的書瞭
評分#復印。
評分[SH/3102]B933/4050
評分用冗長的語言重復大傢都知道的事情,得齣大傢都不新鮮的結論,為騙取美國納稅人的錢做齣瞭自己的一番貢獻。
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