本书为作者散文随笔作品的初次结集。作者通过
笔底文字,评点漫说人物世界,抒写传达人生感受,闲
叙杂拾生活识见,追摹品啜学人书香。其文有美文风
致、随笔意趣,并力避当今一种或甜浅或艰瘦的散文
时尚,形成其亦古亦今、或疏或密、不温不火、自说自
话的独特风格。文章以小见大,内涵丰富,颇具识见,
读之会心。部分文字曾在《深圳商报・文化广场周刊》
以“自说自话”,《深圳商报・商报公园》以“饭余拾
笔”、《证券时报・新文化》以“啼笑因缘”等专栏形
式发表、全书分五辑:
第一辑:语不惊人
(关于世象、人物、文学、文字评点漫说)
第二辑:却道依旧
(关于生活、生命体验认知)
第三辑:惯看秋月
(关于人生感悟)
第四辑:爱上层楼
(关于情愫、闲愁)
第五辑:憔悴相关
(关于学者之敬、经典及佳作读感)
别尔嘉耶夫(1874-1948)前苏联重
要的宗教思想家、哲学家,基督教存在
主义的主要代表人物。自1894年起在基
辅大学学习时就从事马克思主义活动;
1920年任莫斯科大学哲学教授;1922年
在柏林建立哲学与宗教学院;1924年在
巴黎创办期刊《路》。主要著作有《自由
与精神》(1927)、《论人的命运》(1931)、
《俄国共产主义之起源》(1937)。他的哲
学著作倾向于更多地使用非系统的和神
秘的而非逻辑的表现方式,进一步地发
展了存在主义哲学。他认为人的伟大在
于他在精神世界所占的地位,在于他有
神圣的创造力。
001 康·列昂季耶夫说道,俄罗斯人可能变得神圣,但不可能变得正直。正直是西欧的理想。俄罗斯的理想是神圣。 俄罗斯的历史中缺乏骑士的元素,俄罗斯人并不向自己提出锤炼和约束个性的任务,他们过分依赖所隶属的、有组织的集体,为后者的道德健康付出一切。 俄罗斯人首先被...
评分001 康·列昂季耶夫说道,俄罗斯人可能变得神圣,但不可能变得正直。正直是西欧的理想。俄罗斯的理想是神圣。 俄罗斯的历史中缺乏骑士的元素,俄罗斯人并不向自己提出锤炼和约束个性的任务,他们过分依赖所隶属的、有组织的集体,为后者的道德健康付出一切。 俄罗斯人首先被...
评分001 康·列昂季耶夫说道,俄罗斯人可能变得神圣,但不可能变得正直。正直是西欧的理想。俄罗斯的理想是神圣。 俄罗斯的历史中缺乏骑士的元素,俄罗斯人并不向自己提出锤炼和约束个性的任务,他们过分依赖所隶属的、有组织的集体,为后者的道德健康付出一切。 俄罗斯人首先被...
评分001 康·列昂季耶夫说道,俄罗斯人可能变得神圣,但不可能变得正直。正直是西欧的理想。俄罗斯的理想是神圣。 俄罗斯的历史中缺乏骑士的元素,俄罗斯人并不向自己提出锤炼和约束个性的任务,他们过分依赖所隶属的、有组织的集体,为后者的道德健康付出一切。 俄罗斯人首先被...
评分001 康·列昂季耶夫说道,俄罗斯人可能变得神圣,但不可能变得正直。正直是西欧的理想。俄罗斯的理想是神圣。 俄罗斯的历史中缺乏骑士的元素,俄罗斯人并不向自己提出锤炼和约束个性的任务,他们过分依赖所隶属的、有组织的集体,为后者的道德健康付出一切。 俄罗斯人首先被...
我是在一个相对安静的时期开始阅读这套书的,这非常重要,因为这本书需要一个沉浸式的环境。它不是那种可以碎片化阅读的作品,你必须给予它完整的时间和注意力。我发现,如果我中间被打断太多次,再重新拾起时,那种思想的连续性就很难恢复。书中对“真实性”的探讨,对我近期在职业选择上的一些困惑提供了新的参照系。作者并没有给我一个明确的“应该做什么”的指南,但他提供了一套强大的内在校验机制,让我能够更清晰地分辨什么是真正源于我自身深处的冲动,什么是社会压力或者惯性使然的“伪生活”。这种内在的辨析能力,比任何外来的建议都要宝贵得多。读完后,我感觉自己看世界的“滤镜”被调整了焦距,那些曾经模糊不清的界限变得清晰起来,同时也意识到,这种清晰度是以持续的、有意识的努力为代价的。这是一部需要被“经历”而不是仅仅被“阅读”的书。
评分这本书的结构安排,初看之下似乎有些跳跃,但细读之后会发现,它其实是按照一种螺旋上升的逻辑在推进。作者似乎并不在乎线性叙事的流畅性,他更关注的是思想火花的碰撞和概念之间的相互渗透。我尤其欣赏他处理“创造性”与“历史”关系的部分。他没有将历史视为一个既定的剧本,而是强调了主体在历史洪流中能动性的发挥。那种将历史的必然性视为一种“土壤”,而人类精神的飞跃则是在这片土壤上开出的奇异之花的观点,给了我极大的启发。这让我重新审视了自己过去的一些挫败感——也许那些看似失败的尝试,并非真正的终结,而是为下一次更深刻的创造积累了必要的张力。文字的密度非常高,每一个句子似乎都承载着多重含义,初读时可能会漏掉一些细微的语境,但稍作回味,就会发现其中蕴含的哲思的深度。我甚至忍不住在一些段落旁边做了大量的笔记和批注,试图将这些抽象的概念“物质化”,让它们更牢固地印在我的脑海中。这本书的价值在于,它迫使你跳出日常琐碎的思维定式,去触碰那些构成我们存在本质的根本问题。
评分这本书的语言风格,在我读过的哲学著作里,算是比较具有文学性的了。它不像某些学术论文那样,追求极致的逻辑严密和术语的精确,而是更偏向于一种富有节奏感的散文体。这种风格使得那些晦涩的概念得以在优美的文字流动中被软化、被渗透。我特别喜欢作者在描述某些“灵性觉醒”瞬间时所使用的意象,那些关于光、深渊、或者突然打破寂静的声音的比喻,非常富有画面感,能够一下子将读者的意识从平庸的现实中抽离出来。这使得阅读的过程,即便是在面对挑战性的思想内容时,也保持着一种审美上的愉悦。这与一些生硬的、纯粹分析性的著作形成了鲜明的对比。这本书像是一场精心编排的交响乐,不同的乐章(不同的主题)虽然独立存在,但最终都汇聚成一股强大的精神洪流,将读者推向一个更高远的视角。它让我意识到,真正的深刻思考,从来都不是枯燥乏味的,它可以是充满激情和诗意的。
评分这本书,说实话,拿到手里的时候,我有点犹豫。封面设计得挺朴实,没什么花哨的东西,给我的第一印象是那种老派的哲学著作,需要沉下心来慢慢啃。我本来对形而上学的探讨不太感冒,总觉得那些概念太虚无缥缈,抓不住实际的东西。然而,翻开第一页,读到关于“自由意志”那段论述时,我立刻被吸引住了。作者的笔触非常细腻,他没有用那些拗口的术语来故作高深,而是用非常贴近生活的例子来阐释一个极其宏大的命题。那种将人类存在的困境,那种在必然性与偶然性之间挣扎的个体经验,剖析得入木三分。我记得有一个地方,他描述了一个人在做选择时内心的撕扯,那种既渴望绝对自由又害怕承担责任的矛盾心态,简直就像是我自己内心深处被偷窥了一样。这本书的好处就在于,它不是高高在上地教导你该怎么想,而是像一个老朋友一样,陪着你一起探索,一起困惑,一起寻找答案。读完一部分,我常常会合上书本,站在窗边沉思很久,思考我最近做的一些决定,那些曾经认为理所当然的事情,似乎在那一刻都蒙上了一层新的、值得玩味的色彩。这种阅读体验,与其说是阅读,不如说是一场深刻的自我对话。
评分说实话,这本书的阅读门槛不低,对于那些期待快速获得结论和现成答案的读者来说,可能是一场煎熬。我第一次拿起它的时候,确实被其中大量对西方思想史源流的引用弄得有点晕头转向,感觉自己像个初学者,在知识的海洋里努力抓住漂浮的木板。但正是这种“不友好”,反而筛选出了真正愿意投入精力的读者。作者有一种冷峻的、近乎残酷的真诚,他从不美化现实,也不提供廉价的慰藉。他对人性的弱点,对精神堕落的分析,尖锐得让人感到疼痛。特别是他探讨“宗教经验”那几章,完全颠覆了我以往对信仰的理解——那不是一种盲目的服从,而是一种极其艰苦的精神攀登,是对虚无最彻底的回应。这种对“苦难”和“超越”的深度挖掘,让这本书远超一般的思辨文学,它更像是一份对现代人精神状态的诊断书。每次读完,我都会有一种被“清洗”过的感觉,好像心灵的灰尘被一种强大的精神力量扫去,虽然过程有些辛苦,但留下的清明感是无与伦比的。
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