大众的反叛

出版者:吉林人民出版社

作者:奥尔特加·加塞特

页数:211 页

译者:刘训练

出版时间:2004年10月1日

价格:16.0

装帧:平装

isbn号码:9787206044755

丛书系列:人文译丛

图书标签:社会学群体心理学大众理论政治学加塞特心理学群体研究社会

《大众的反叛》诞生在20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠，等等。这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了，并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述。在书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见(后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言)，并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢?是否应该存在着一种克制的力量呢?……作者在书中讨论的问题在今天看来也是非常重要的，对于如何有效避免公共灾难是有巨大帮助的，这也是我们将这部著作引见给中国读者的最主要的动机。

读后感

表面上看起来作者是在恐惧愚民，实则是哀怨的乡村贵族通过高贵冷艳的大段抒情描写和堆砌人名来表达优越感与对城市杀马特的恐惧。偶尔有理也被紧接而来的华丽蠢话给自黑了。翻译成人话就是：＂微博上的庸众都穿着同样的衣服互相吹捧，贵族们才多姿多彩，屌丝也能穿上西服真是文...

你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众（The Mass）和精英（The Elite）两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义，我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“...  

本书很早就译介到国内，就我所知，大概已经出了3种版本。很遗憾的是，它一直没能引起公众的足够注意，事实上，本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作，它揭示出人一旦成为群体，就会放弃责任感，从而使智商、情商空前降低，在众人的纷扰下...  

表面上看起来作者是在恐惧愚民，实则是哀怨的乡村贵族通过高贵冷艳的大段抒情描写和堆砌人名来表达优越感与对城市杀马特的恐惧。偶尔有理也被紧接而来的华丽蠢话给自黑了。翻译成人话就是：＂微博上的庸众都穿着同样的衣服互相吹捧，贵族们才多姿多彩，屌丝也能穿上西服真是文...

用户评价

欧洲一体化走到今天面临英国脱欧的困局，逃犯条例引发香港乱局，特朗普在政治瓷器店里横冲直撞，这些都是大众的反叛造成的效应。精英主义退出历史舞台，巨婴上场。我们被谁统治？历史又将走向何方？2019.8.5~2019.8.11

“平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权利，并把它强加于自己触角所及的一切地方”。如此居高临下的发号施令，实在让人不得不联想到封闭在自我虚妄野心中的法西斯狂人。无法想象一个社会先产生一个有着高度理想的精英阶层，然后再去感化那些所谓无药可救的大众。更何况对大众心智封闭负主要责任的，恰恰不是大众，是社会精英自身精神和创造力的枯竭，让他们在大众面前威信扫地，让大众不再指望他们所代表的那个理想的世界。《马可福音》中说：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，做众人的佣人。”

虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢？是否应该存在着一种克制的力量呢？他们只是被宠坏的孩子，一方面他们生命欲望自由膨胀，个性自由极度伸张；另一方面，他们却对使之生活得以安逸舒适的造福者丝毫不存感激之情。他们唯一关心的就是自己生活的安逸与舒适，但对于其原因一无所知，也没有这个兴趣。因为他们无法透过文明所带来的成果，洞悉其背后隐藏的发明创造与社会结构之奇迹，而这些奇迹需要努力和深谋远虑来维持。他们认为自己的角色只限于对文明成果不容分说的攫取，就好像这是他们的自然权利一样。

很薄一本小册子 真知灼见

预期以特性区分精英与大众，不如说每个人都含有这两类基因。而作者口中大众的反叛，也就是人类整体性的纵容了怠惰的性情，不再为成为精英而劳累。就本书写作而言，不够学术，我能把它当做咆哮文么？