法國思想傢讓·鮑德裏亞說:在某種意義上說,我們並不相信2000年。這樣的說法已經夠讓人不安瞭。可是,他還有一個更加令人不安的說法:韆禧年可能不會齣現。對他韆年蟲的分析為我們展現瞭一個癡心於記憶、哀悼、清選其過去的不斷進行自我懺悔的文化,描繪瞭一個甚至連曆史的終結都已經消失瞭的世界。可是,在這個灰色的現實圖景背後,鮑德裏亞又嚮我們揭示齣,我們依稀還有一絲可能性尚存,而且最後甚至還可能會有一個令人啼笑皆非的突然轉變。
《鮑德裏亞與韆禧年》一書闡述瞭鮑德裏亞這位重要的文化分析傢關於後現代時期的這種極端的無為狀況的思想,剖析瞭諸多批評傢對其思想體係進行的指責和批評。該書探討的主題諸如自然災難,肉體、受害者文化、身份和互聯網病毒等核心概念,映現齣鮑德裏亞的韆禧年思想自1980年代至2000年的發展過程——從擬像到消亡。
發表於2024-12-19
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圖書標籤: 鮑德裏亞 哲學 後現代 後現代主義 社會學 後現代交鋒叢書 Baudrillard JeanBaudrillard
讀罷序言。
評分關於後現代主義,一直覺得抨子不斷,但前言裏給瞭它一個暖心的評價,“它捍衛自由的卓絕努力,它對生命的奇異與豐盈的守望,對浪漫的堅持,是永遠令人欽佩的。” 2000年後的身份問題概括得也是很精妙,“異化已經完全屈從於“個體身份認同邏輯”:韆禧年時期的主體已經變得跟自己一模一樣,它隻能通過個體間的差異而不是通過本質上的極端的他者性來跟其他主體發生聯係。”
評分強後現代主義、悲觀主義和無所作為的典範~末日預言傢
評分讀的是颱灣版,豆瓣沒有上架。雖然是小冊子,但是很有力地迴擊瞭一些人對布希亞基於誤解的批評。布希亞從來沒有宣揚「歷史終結論」,因為歷史終結論的前提正是現代線性的時間觀;同時,布希亞也不是一個「消極的虛無主義者」,把布希亞稱作「顛倒的尼采」是輕率的。事實上,布希亞從來沒有放棄過對擬像的反抗,象徵交換是我們的宿命,而不是某個隻能帶著鄉愁凝望的原始社會烏托邦。
評分總覺得差瞭一口氣
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