笑林广记

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出版者:长江文艺出版社
作者:程世爵
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1993
价格:15.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787535410115
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质,深入揭露,一针见血。刻画人物大多用夸张手法,文字简炼生动,语言锋利,风趣幽默,结构精巧,具有很强的喜剧效果,这不得不归功于它们娴熟的表现手法,即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。世情笑话是数量最多的一类,在《笑林广记》中占了十之七八,这里的“世情”,指的是平民社会中的人情世敌,这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等,批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气,如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。本书题材广泛,扣紧社会脉动,颇能反映世情,具有振聋发聩的认识价值,值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽,妙趣横生,令人忍俊不禁。

好的,这里为您准备了一份关于《笑林广记》以外的图书的详细简介,旨在提供丰富的内容和深入的洞察,同时保持自然流畅的文笔,不带任何人工智能的痕迹。 --- 《烟云过眼:清代士人的日常生活与精神世界》 一部深入剖析晚清士大夫阶层精神脉络与世俗生活的宏大叙事 引言:乱世中的清醒与迷惘 本书《烟云过眼:清代士人的日常生活与精神世界》,并非一部传统的政治史或社会变迁史,而是一部聚焦于晚清(约1780年至1911年)特定知识群体——士大夫阶层——的“内在史”。在王朝由盛转衰的剧烈动荡中,这个群体面临着前所未有的知识体系崩塌与自我身份重塑的危机。他们既是旧制度的维护者,又是新思想的潜在接纳者;他们醉心于翰墨丹青、诗词歌赋的雅致生活,却又不得不直面西力东渐、内忧外患的现实困境。本书试图通过对大量私人信札、日记、幕府文牍乃至艺术创作的细致梳理,勾勒出这一群体在精神上的挣扎、情感上的寄托以及在日常生活中寻求秩序与慰藉的复杂图景。 第一部分:雅致的囚笼——士人日常的仪式与审美 晚清士人的生活,是一种被高度仪式化和审美化的存在。他们的日常并非全然被国家大事占据,更多的是在精致的器物、严格的礼节和对古典的模仿中构建起一个稳固的“精神居所”。 一、居所的哲学:园林、书房与器物 士人的居所是他们构建“小天地”的实体空间。我们详细考察了江南私家园林在晚清的演变,不再仅仅是王侯的炫耀,而是士人逃避官场倾轧、寄托性灵的“避世之所”。书房,作为士人精神的圣殿,其陈设、藏书布局乃至香炉的选择,无不体现着主人的品味与志向。我们将重点分析“文玩”——如古董玉石、名人字画、精美茶具——如何在士人的日常生活中扮演“媒介”的角色,它们不再是简单的陈设,而是士人与古人对话、确立自身文化地位的物质载体。 二、笔墨间的权衡:书信与酬唱 在交通缓慢的时代,书信是维持士人社交网络和政治资本的生命线。本书辨析了不同类型书信的写作规范:对上级的“恭谨”,对同僚的“周全”,对后进的“提携”。这些书信中流露出的复杂人情世故,远比官方文书来得真实。此外,我们考察了诗词酬唱在士人生活中的功能——它既是情感的宣泄,更是权力博弈的隐晦工具。一个人的诗作格调,直接决定了其在士林中的声誉。 第二部分:功名路上的藩篱——职业生涯的进退失据 清代士人的身份绑定在科举功名之上,但晚清的政治生态使得这条道路充满了悖论与陷阱。 一、幕府生涯:边缘的权力与依附的宿命 随着中央集权的松动和地方督抚权力的膨胀,幕府(辅佐地方大员)成为许多士人施展抱负的主要途径。本书细致剖析了幕僚的工作内容,从钱谷会计到军事筹划,再到文书起草,他们是实际的权力操作者,却始终处于“边缘”地位。这种“有才而无位”的尴尬境地,催生了士人对自身价值的深刻反思。我们分析了如曾国藩幕府等典型案例中,士人如何平衡“忠君报国”的理想与“依附强人”的现实。 二、拒绝与坚守:体制内的异议者 并非所有士人都投身权力中心。有一部分士人,选择在地方教育、乡绅事务中安顿自己的抱负,甚至彻底退隐山林。他们通过修地方志、办义学、兴修水利等“士绅性”公共事务,来实践儒家“兼济天下”的理想。然而,这种“坚守”往往也伴随着对外界快速变化的无奈和隔阂。 第三部分:精神的漂泊——在传统与西学间的挣扎 鸦片战争后,西方思想的涌入如同巨石投入平静的湖面,激起了士人精神世界的巨大波澜。 一、经世致用:从考据学到实用主义的转向 在“天朝上国”的迷梦破碎后,一些有识之士开始倡导“经世致用”,要求学问必须服务于国家急需。本书重点探讨了“实学”思潮的兴起,以及士人如何试图将传统儒学资源与西方的技术、制度知识进行嫁接。这一过程充满了痛苦的切割与牵强附会的努力。例如,他们如何理解西方的“民主”概念,并努力用“民本”或“公”的旧词汇去解释。 二、情感的寄托:诗歌、佛道与“精神病患” 面对结构性危机,部分士人转向内求,寻求情感的慰藉。我们探讨了晚清文人中日益增多的抑郁、悲观情绪,以及他们对佛教、道教乃至玄学的兴趣增加。诗歌中开始大量出现“暮气”“萧瑟”的意象,与早期的昂扬奋发形成鲜明对比。本书引入了晚清医学文献,分析了当时士人阶层中普遍存在的精神困扰,揭示了他们如何试图在传统哲学中寻找对抗现代性焦虑的药方。 结语:一个时代的谢幕与新的序章 《烟云过眼》最终落脚于辛亥革命前夜。清代士人阶层,这个维系了中国两千多年政治与文化血脉的群体,在历史洪流中完成了他们的谢幕。他们的成功与失败、雅致与庸俗、坚守与妥协,共同构筑了晚清复杂而迷人的社会肌理。本书力求展现的,是这一群体的“人”性:他们并非刻板的道德楷模或腐朽的守旧分子,而是被时代推着前进、在继承与变革的夹缝中努力保持尊严和意义的个体。他们的烟云往事,是理解近代中国转型的关键钥匙。 ---

作者简介

目录信息

1 老斗
2 套诗
3 述梦
4 盗官
5 斗铭
6 验鸭
7 捏虱
8 问心
9 画影
10 爵诨
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和纸张手感非常舒服,拿到手里有一种沉甸甸的质感,让人愿意花时间去细细品味。每一次翻阅,我都会特意放慢速度,去体会作者如何用最朴素的词汇去描绘最复杂的窘境。我发现,作者非常擅长运用对比手法,比如将一个自诩聪明的人的滔滔不绝,戛然而止于一个简单的失误,这种强烈的戏剧性反差,是其笑料的核心驱动力。而且,它的幽默是那种非常健康的、不带恶意的,即使是嘲讽,也是建立在对生活的热爱之上的。对于想要放松心情、提升生活情趣的读者来说,这本书无疑是一剂良方。它教会我们,生活中的失败和窘迫,其实都是可以被幽默化的素材,关键在于我们如何去讲述它。我个人非常推荐给那些正在经历瓶颈期,需要一点“精神按摩”的朋友们。

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从文学欣赏的角度来看,这部作品的叙事结构非常独特。它不是那种一气呵成的长篇大论,而是像一串串精致的小珠子串成的项链。这种碎片化的阅读体验,非常适合现代人快节奏的生活。作者似乎对古代的俗语和民间智慧有着深刻的理解,并将之融入到故事情节中,使得笑料既接地气又不失格调。我注意到,有些故事的结局看似出乎意料,但回味一下,又觉得是情理之中,这体现了作者高超的叙事技巧——在荒诞中寻找逻辑,在逻辑中制造反差。这种精巧的布局,让阅读过程充满了探索的乐趣。而且,文字的韵味很足,即便只是读着其中的对话,也能感受到一种古朴的语言美感,而不是干巴巴的段子堆砌。

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说实话,我最初对这种汇编性质的书是持保留态度的,总担心内容会比较零散或者质量参差不齐。但是,翻开之后,这种担忧完全是多余的。它的整体水准保持在一个很高的水平线上,很少有那种“冷场”或者让人感到尴尬的笑点。这本书更像是那个时代社会风貌的一个侧影,通过夸张和讽刺的手法,把当时社会上的一些不良风气、迂腐做派展现得淋漓尽致。这些故事里的“蠢人”和“聪明人”的较量,其实就是一场对虚伪和愚昧的无情鞭挞。我常常在想,如果把这些故事放在今天来看,它们依然具有强大的生命力,因为人性的弱点似乎是亘古不变的。这种穿越时空的共鸣感,让这本书的价值远超一本单纯的“笑话集”。

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我发现这本书最厉害的地方在于它的“即时解压”能力。最近工作压力山大,很多时候晚上回家只想瘫在沙发上,任何需要深度思考的书都提不起兴趣。但拿起这本,情况立刻不同。它不需要你记住复杂的人物关系或者宏大的叙事背景,每一则小故事都是一个独立的欢乐单元。就像是看了一场场精心编排的短剧,主角们总是在最不该犯错的时候犯下最滑稽的错误。我尤其欣赏作者在语言上的那种精炼,寥寥数语,画面感立刻就出来了,而且那种“抖机灵”的水平,绝对是炉火纯青。我甚至发现,把书中的一些桥段用在日常的交流中,也能起到很好的调剂气氛的效果。它让我意识到,生活中的很多烦恼,其实用一种抽离的、幽默的视角去看待,就显得微不足道了。这是一本真正意义上的“开心果”,值得常备床头。

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这本书的文字功底简直了,那种信手拈来的幽默感,读起来让人忍不住会心一笑,甚至有时候会拍着大腿叫好。作者对人性的洞察力非常敏锐,笔下的人物形象个个栩栩如生,仿佛就活在眼前。那些小小的尴尬、生活中的荒诞,都被他用一种极其巧妙的方式勾勒出来。我特别喜欢他描述场景的细腻,那种氛围的营造,让人身临其境地感受到那个时代的某些侧面,虽然故事多是虚构的笑话,但背后的那种世情味道却非常真实。读完之后,心里会留下一种淡淡的、却又挥之不去的暖意和对生活更宽容的态度。这本书不是那种需要你绞尽脑汁去理解深奥哲理的读物,它更像是高明的“陪聊”,用最轻松的方式,让你在哈哈大笑中反思一下自己是不是也曾做过类似傻事。 那些巧妙的转折和包袱的抖落,节奏把握得恰到好处,绝不拖泥带水,每一次阅读都能发现新的趣味点,简直是茶余饭后的绝佳伴侣。

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每天笑抽半小时

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彻彻底底的一本 黄书,不解释。

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彻彻底底的一本 黄书,不解释。

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:)

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市面上的多是节本,我看的电子版,找个地方做个标记。民间笑话本来就充满了荤的元素,有的段子看着其实挺心酸的。明清时代的主流文化不如民间文化活泼,从这样的作品里,才看见了活生生的人。一个有幽默精神的民族永远不会缺少创造力,遗憾的是,在用幽默缓解生存之痛的同时,那个时代并没有创造出一种全新的文明。

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