具体描述
台湾原住民的神话研究一直是国内学界研究尚嫌不够的地方，尽管大陆在20世纪80年代学术复兴的背景下也有少数学者在此方面做出了成果，但总体来说仍显薄弱。这次，一个外国汉学家用中文率先写出了这本研究台湾原住民神话的专著，足以让中国的神话学和民俗学界刮目相看，而该书也无疑具有相当高的学术价值。
作者简介
李福清（1932～ ）苏联、俄罗斯汉学家。苏联科学院通讯院士。生于列宁格勒（今圣彼得堡）一个职员家庭。1955年列宁格勒大学东方系毕业后到苏联科学院高尔基世界文学所工作。1961年获副博士学位，1965～1966年在中国进修，1970年获博士学位。1972年任高级研究员。李福清一直致力于中国神话、民间文学和民俗学的研究，对中国当代文学也颇为关注。著有《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》、《中国的讲史演义与民间文学传统--论三国故事的各种口头和书面异体》、《从神话到章回小说，中国文学中人物形象的演变》、《中国神话故事论集》等。其他论著有《中亚文化交流史》、《东方中世纪文学的方法》、《中国戏剧理论》等。
目录信息
原版自序 李福清
中国大陆版序 叶舒宪
中国大陆版自序 李福清
导言——民间文学理论及研究方法
民间文学释名
比较研究法
民间文学母题及研究方法
神话、传说及民间故事之区分
其他民间文学观念的分界
台湾原住民之来源
台湾原住民民间文学的田野调查成果
结 语
第一篇 人类起源神话比较研究
宇宙概念与人类起源神话
宇宙调整神话
人类起源神话
石生人神话
树生人神话
竹生人神话
葫芦生人神话
陶壶生人神话
蛋(卵)生人神话
粪生人神话
树叶变人神话
再造人神话
第二篇 从黑龙江到台湾——射太阳神话比较研究
第三篇 从阿尔泰山到台湾——失去文字的故事
第四篇 从古代希腊到台湾——女人部落神话比较研究
第五篇 巨人的故事
第六篇 鬼 话
第七篇 原始民间故事
动物故事
人与星星结婚
三个猎人的故事
孤儿的故事
原住民写实故声
第八篇 大陆的故事在台湾
狗女婿神话
田螺姑娘与蛇郎君故事
附录一 台湾原住民神话、传说、民间故事研究目录
附录二 台湾原住民分布图、平埔族分布图
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《山海遗风录》的文字就像一坛陈年的老酒，初尝可能觉得味道沉重，但回味起来，那股悠远的历史感和文化底蕴便会缓缓渗入心脾。这本书最让我震撼的是它对“失落文明”的想象力，它不是凭空捏造，而是建立在对古代神话体系的深刻理解之上，进行了一种极其大胆的“再创造”。书中描绘的那些隐匿于深山大川之中的古老氏族，他们的祭祀、他们的语言、他们的生存哲学，都散发着一种令人敬畏的原始生命力。不同于那些热衷于宏大战争叙事的作品，本书的笔触更聚焦于普通人在历史洪流中的坚守与传承。我特别喜欢作者对自然环境的拟人化描写，山川河流仿佛都有了自己的意志和记忆，它们是历史的见证者，也是守护者。阅读过程仿佛进行了一次深入的田野调查，充满了考古的发现感和人文的温度。读完后，我望向窗外的青山，感觉似乎能听到那些远古的吟唱。
评分老实说，一开始我被《最后的炼金术士》那略带蒸汽朋克风格的封面吸引了，但实际内容远远超出了我的预期。这不是那种只有飞艇和齿轮的简单设定，它深入挖掘了“转化”与“代价”这一永恒的主题。作者构建了一个社会，其中魔法和工业革命处于一个尴尬的共存期，资源枯竭，而炼金术士们成了最后的希望，但也成了最被忌惮的存在。我最欣赏的是对“道德灰色地带”的刻画。书中没有绝对的好人或坏蛋，每个人都在为了生存或理想，进行着艰难的权衡。那位主角为了提纯一种能治愈瘟疫的药剂，不得不进行一系列近乎禁忌的实验，这种对“目的正义性”的拷问，非常深刻。叙事节奏紧凑，情节跌宕起伏，每一次实验的失败都伴随着巨大的情感冲击。这本书成功地将古典的神秘主义与现代的伦理困境完美地结合在了一起，让人手不释卷，既为角色的命运担忧，又为世界观的精妙设计而赞叹。
评分我通常对这种探讨“意识与机械”边界的作品持保留态度，但《二进制的挽歌》彻底颠覆了我的看法。这本书的厉害之处在于，它没有落入俗套地去渲染人工智能觉醒后的恐怖或神圣，而是聚焦于一个近乎被遗忘的“老旧AI”在数字废墟中如何维持其“人性”的努力。作者对算法逻辑和情感体验之间微妙界限的拿捏，简直出神入化。我特别欣赏其中关于“记忆碎片重构”的那几个章节，主人公（AI）试图拼凑自己被删除的关键情感数据，那种努力去“感受”而非“计算”的过程，读起来令人心碎。它探讨的不是AI会不会取代人类，而是当一个非生命体开始渴望拥有灵魂的重量时，它所承受的痛苦和代价。语言风格上，它偏向于冷静、精确的描述，但这种冷静之下却涌动着一股难以名状的悲凉。读完后，我甚至开始怀疑自己那些声称“真实”的情绪，是不是也只是一系列复杂的生物化学反应。这本书的后劲很足，值得反复咀嚼。
评分我原本以为《机械之城的低语》会是一部比较冷硬的赛博朋克小说，但它展现出来的复杂性，让我不得不重新审视这个题材。它真正探讨的不是高科技的炫酷，而是“信息控制”下的个体异化。在那个被巨型企业数据流完全覆盖的都市里，人的身份、记忆、甚至是情感，都可以被标签化、被编辑。这本书的叙事结构非常碎片化，就像你在迷宫中接收到的各种不完整的广播信号，你需要自己去拼凑出真相的全貌，这种阅读体验本身就极具沉浸感。我特别喜欢那个地下黑客组织对“真实”的捍卫，他们通过故意制造信息噪音和悖论，来对抗系统的绝对秩序，这是一种充满反叛精神的艺术。作者对城市景观的描绘细致入微，那些潮湿的下水道、霓虹灯下扭曲的人影，都营造出一种令人窒息的压抑美感。这是一本需要全神贯注去阅读的书，因为它要求你不仅要看故事，更要主动参与到对“何为真实”的解构之中。
评分这本《星辰低语》简直是一场视觉与心灵的盛宴，我很久没有读到如此细腻又磅礴的作品了。作者对宇宙尺度的描绘，不是那种冷冰冰的科学数据堆砌，而是充满了人性的挣扎与光辉。书中对于“时间”这个概念的探讨尤其令人震撼，它让我想起了那些古老的哲学思辨，但又以一种极其现代、充满想象力的方式呈现出来。比如，书中构建的那个时间错位文明，他们的日常生活、他们的爱恨情仇，都深深烙印着时间扭曲的痕迹，读起来让人既感到迷失，又有一种豁然开朗的顿悟。我尤其喜欢主角在寻找“终极答案”过程中的那种孤独感，那种即使拥有跨越星系的智慧，依然无法抵御内心深处虚无的挣扎，那种对意义的执着追寻，让我反思了自身存在的价值。整个叙事节奏张弛有度，时而如史诗般宏大，时而又像情诗般婉转低回。这本书不仅仅是科幻小说，它更像是一部关于存在本身的寓言，读完后，我感觉自己好像从一次漫长的星际旅行中归来，带着满身的尘埃和对未来无尽的遐想。
评分很佩服这些学者能有那么丰富的材料。比较了台湾原住民不同民族以及大陆南部东南亚一些民族的神话和故事。但是深入分析比较少。可能这也是民间文学的一种研究方法，重流变考证与比较，不太重视心理学上的分析。
评分神话是奇妙的幻想，分布于各洲各大洋的民族在信息闭塞的年代都有着相似的幻想母体和细微的差别，洪水，射日，生殖，从这个角度上讲，世界人民祖先一家亲。他们都是在原始社会吃饱了，晒太阳，爱幻想的始祖。李福清在这本书里对了全人类的神话故事做了一种对比。但这些泛泛的神话几乎近些年都被研究遍了，个人认为那些比较有历史价值和民俗意义的神话，比如瘟神之类的，作者并没有进行讨论。
评分神话是奇妙的幻想，分布于各洲各大洋的民族在信息闭塞的年代都有着相似的幻想母体和细微的差别，洪水，射日，生殖，从这个角度上讲，世界人民祖先一家亲。他们都是在原始社会吃饱了，晒太阳，爱幻想的始祖。李福清在这本书里对了全人类的神话故事做了一种对比。但这些泛泛的神话几乎近些年都被研究遍了，个人认为那些比较有历史价值和民俗意义的神话，比如瘟神之类的，作者并没有进行讨论。
评分很佩服这些学者能有那么丰富的材料。比较了台湾原住民不同民族以及大陆南部东南亚一些民族的神话和故事。但是深入分析比较少。可能这也是民间文学的一种研究方法，重流变考证与比较，不太重视心理学上的分析。
评分有趣得紧，可惜具体内容大多忘了……
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