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發表於2025-03-04

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1.體例 呂思勉《序》評價此書“正文+考證”的結構，乃“今世史傢之例”。這恐怕和我看的不是一本書。現在隻有第一章保留瞭這樣的結構，此後各章隻有正文。 這個結構極好，也是我理想的撰史體例。正文人人可讀，考證於正文“可有可無”，可供有心者籀繹。 童書業稱，此書考證部...  

童書業著《春鞦史》，中華書局，2006年8月第1版，276頁，26.00元 呂思勉序言：其言古事，多據金石刻辭及詩、書、左、國中散見之文，而不徑用經傳說諸子之成說。大體以金石刻辭證《春鞦經》，以經定傳，以傳正說；於《左氏》，取其紀事，而捨其釋經之辭。 這個說法於道理上...  

內容從西周的簡介開始，直到春鞦時代結束，結構清晰，行文簡練。 我看的校訂本，全書隻有不到300頁，如果再挑著重點看，很關能讀完並對春鞦史有個簡要卻不簡單的印象。很多章節開頭有凝練的導論，末尾有精闢的總結。先看二者然後讀內容，之後再看一遍總結，會提高讀此書...  

人，是性善？還是性惡？我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學對人性思考的原文，從現代西方政治結構來看，他們接受的觀點起碼是人性“非善”的，憲政體製就是對這種態度的最好詮釋。 但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百傢裏麵也有主張“非善非惡”...  

人，是性善？還是性惡？我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學對人性思考的原文，從現代西方政治結構來看，他們接受的觀點起碼是人性“非善”的，憲政體製就是對這種態度的最好詮釋。 但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百傢裏麵也有主張“非善非惡”...  

適閤精讀，研讀

差不多就是把左傳擼瞭擼順，改成白話，標上現代地名，而已

因為之前翻瞭唐諾的《眼前》，突然想瞭解那段曆史，對子産、屈巫、趙武、夏姬……這些人更是産生強烈興趣，因此從最通俗的《東周列國誌》開始，到這本《春鞦史》再到《白話左傳》，基本梳理清楚瞭春鞦戰國的整個脈絡，接下來準備啃《左傳》和《史記》。2017，不要偷懶，計劃那麼多，努力一個個去完成！

先生之作，後人嘆止

大傢手筆，文筆流暢，讀來一氣嗬成