《春鞦史》分“正文”、“考證”兩部分,正文部分約十六萬言,考證部分預定三十萬言;正文用敘述體(必要處也參考證),文字以淺顯為主,除必不得已處,不引原文。考證部分擬仿崔東壁《考信錄》的體例,定名《春鞦考信錄》(可作為《考信錄》的續編看),與正文可分可閤。這考證部分的材料已大緻搜集完備,正擬著筆,而時局人事都不允許我在短期內完功,隻好暫時擱置瞭。好在正文本是獨立成書的,先行齣版,亦無不可。
正文中隻有第一章有附注,這因第二章以下都另有考證,為免除重復起見,所以從略(考證部分既定名為《春鞦考信錄》作為崔氏《考信錄》的續編,則春鞦以上便不必追述,所以隻得把這部分的考證附在正文中作注。因本是考證而不是注,故稍嫌繁瑣;其用文言文寫,也因此故)。我嚮來主張:凡著通史,每一件大事都應該詳其來龍去脈;每一個時代的前後關係,不可割斷。為貫徹這個原則,所以《春鞦史》以春鞦的曆史為中心。而附帶述及太古至西周(愈前愈略)的曆史(第一章定名為“西周史略”者,以西周史事較詳之故)。我本另撰有“戰國史略”一章附正文的最後,因友人楊寬正先生(寬)也正在替齊魯大學撰寫《戰國史》,體裁完全和這部《春鞦史》相同,可以閤成一書,故我把已寫成的“戰國史略”和附注約二萬餘言統統刪去,以免重復。
發表於2024-05-20
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人,是性善?還是性惡?我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學對人性思考的原文,從現代西方政治結構來看,他們接受的觀點起碼是人性“非善”的,憲政體製就是對這種態度的最好詮釋。 但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百傢裏麵也有主張“非善非惡”...
評分童書業先生《春鞦史》,有中華書局新版,這裏是上古版,我買的是山東大學齣版社舊版。 童老先生在山東大學曆史係任教之時,留下頗多典故。譬如,當時的學生常常會在宿捨突然遭遇一個老頭,老頭會揪住你袖子不放,說“我是曆史係童書業,我傢住在叉叉路叉叉大院叉叉樓叉叉號,請...
評分教科書式,入門讀者的福音,清晰明瞭簡潔。前半好讀,後半大緻以《春鞦》《左傳》為材料講徵伐事件,枯燥。感覺材料過於單一,缺乏考古得來的最新信息。有的地方甚至感覺像《左傳》的翻譯。 一、春鞦以前 1. 關於後稷的故事,自然全是神話,但有幾點我們應該注意:第一,“薑嫄...
評分內容從西周的簡介開始,直到春鞦時代結束,結構清晰,行文簡練。 我看的校訂本,全書隻有不到300頁,如果再挑著重點看,很關能讀完並對春鞦史有個簡要卻不簡單的印象。很多章節開頭有凝練的導論,末尾有精闢的總結。先看二者然後讀內容,之後再看一遍總結,會提高讀此書...
評分清人的漢學功夫,大概是在經疏中體現得最淋灕盡緻。 沒有國傢級的課題規劃,而有清兩百多年間,清儒們斷斷續續地把十三經紮紮實實地整理一遍。 到晚清孫詒讓的殿軍之作,清代總算對十三經有個圓滿的交代,我佩服於清儒那種自覺地狀態。 雖然沒有一個人能夠給禮記重做新疏,教梁...
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這是白話左傳戰國策麼= =“考索之精,去取之慎”體現在哪裏?
評分春鞦考信錄的佚失很可惜,影響瞭本書的可讀性。
評分通俗性有餘,學術性一般。著書年代較早,很多考古材料未及看到。文獻不足徵的情形之下,有信傳信有疑傳疑是唯一可選的方式。崔述式的考信一不小心就會流為邏輯不嚴的猜測。大抵顧派學術長於破舊絀於立新。
評分差不多就是把左傳擼瞭擼順,改成白話,標上現代地名,而已
評分大一讀的一頭霧水
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