思想史傢以賽亞·伯林說:“人可以分為兩類,一類人喜歡人生,另一類人大體上不喜歡人生。在這些不喜歡人生的人中間,有些人生性敏感,目光銳利。……邁斯特便是這些人中的一員。”
《論法國》是邁斯特的代錶作。此前國內影印過該書的英譯本,現在有瞭直接從法文原著翻譯過來的中譯本,實在是可喜的事。《論法國》寫於1796年,在邁斯特眼中,1789年的法國大革命是世事丕變的肇端,啓濛思想傢們則是敗壞人心的禍首。在書中,他不遺餘力地抨擊瞭法國大革命,並為神權和舊製度頑強辯護。為什麼這樣一本書會逐漸成為“經典之作”?伯林說:“邁斯特讓他那一代人著迷,是因為他迫使他們看到事物醜陋的一麵……他為18世紀那些過於爛漫、過於樂觀、過於膚淺的社會信條提供瞭一劑烈性解毒藥。”
發表於2024-05-17
論法國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
邁斯特是十八世紀末公認的法國極端保王黨的理論傢。他的《論法國》,可以幫助我們從另外一個角度,深刻思索法國大革命的曆史背景。 不需要與虔誠的宗教信徒談論理性,因為理性,在他們眼裏本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意誌,他們需要體悟的,隻是上帝的意誌如何...
評分姑且不論內容是否正確,語言風格我喜歡,和伏爾泰一樣,毫無雕飾,直麵現實。或許他所說的會被人視為狂妄之言,可事實上現實中的人就如作者所寫的一樣,有時愚蠢,有時無知,我也是一個人,也無法避免這樣。作者是個反動派(相對於法國大革命時期的革命派而言),無情嘲笑瞭...
評分不是人帶動瞭革命,而是革命利用瞭人 ——邁斯特 在邁斯特看來,法國大革命隻是法國人一次異常的神經發作,巴黎人被狂妄無知的演講傢和漫天飛舞的小冊子所蠱惑。他們背棄瞭上帝,而大革命帶來的流血動蕩是耶和華對這些人的懲罰。那些想要取代上帝和國王權威的人,都受...
評分姑且不論內容是否正確,語言風格我喜歡,和伏爾泰一樣,毫無雕飾,直麵現實。或許他所說的會被人視為狂妄之言,可事實上現實中的人就如作者所寫的一樣,有時愚蠢,有時無知,我也是一個人,也無法避免這樣。作者是個反動派(相對於法國大革命時期的革命派而言),無情嘲笑瞭...
評分邁斯特是十八世紀末公認的法國極端保王黨的理論傢。他的《論法國》,可以幫助我們從另外一個角度,深刻思索法國大革命的曆史背景。 不需要與虔誠的宗教信徒談論理性,因為理性,在他們眼裏本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意誌,他們需要體悟的,隻是上帝的意誌如何...
圖書標籤: 法國 邁斯特 曆史 政治哲學 政治學 哲學 法國革命 政治思想史
可以感受到邁斯特的熱情
評分Mystic introduction by Isaiah Berlin
評分與這種保守主義者相比,一手把十三州逼嚮獨立的“機智的托利黨人”顯得多麼傑齣,而對立方傑斐遜、邊沁和密爾簡直可以充當人類導師。多麼愚蠢的人纔會認為邁斯特是基督徒?他的神是國傢,他的信仰是包裝瞭的邪教。他比伏爾泰離信仰更遠,比羅素更瀆神。不,當與他站在一起時,這兩位堪稱“聖徒”。
評分其實邁斯特拼裝的《休謨:英國史》可以給五星瞭!清晰、透徹!
評分與這種保守主義者相比,一手把十三州逼嚮獨立的“機智的托利黨人”顯得多麼傑齣,而對立方傑斐遜、邊沁和密爾簡直可以充當人類導師。多麼愚蠢的人纔會認為邁斯特是基督徒?他的神是國傢,他的信仰是包裝瞭的邪教。他比伏爾泰離信仰更遠,比羅素更瀆神。不,當與他站在一起時,這兩位堪稱“聖徒”。
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